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:: Pseudoconhecimento [Série - CCCLVI]


Pseudoconhecimento [Série - CCCLVI]

O Pseudoconhecimento é a expressão de um saber ainda não reconhecido que tenta encontrar uma forma de homogeneizar sua expressão como uma apreensão terrestre.

O homem não pode abortar a sua capacidade de agregar novas informações, nem sobre o pretexto de já ter tido contato com algo que acredita ser suficiente para o seu desenvolvimento.

O universo está em constante transformação, e o homem quando chega a um ápice de conhecimento passa a crer que toda a informação disponível e já catalogada é suficiente para o seu desenvolvimento.

Na realidade as transformações do universo fazem requerer do homem uma força e uma vontade contínua para que a absorção do conhecimento nunca fique estagnada.

Então uma forma que o homem que se acomoda para não sair de seu ponto de comodismo é transformar tudo aquilo que ele não compreende em pressupostos de invalidade metodológica, pois na realidade não se quer ordenar a informação de quem apreendeu como uma métrica em que coexista uma linguagem diferenciada e que é importante para efeitos de lógica encontrar o seu determinismo para que o entendimento progrida ainda mais de forma intensa.

Assim simplesmente colocar qualquer tipo de conhecimento dentro de uma lógica a parte da civilização é condenar antecipadamente sua perpetuação porque a humanidade não é só formada por um senão da cooperação de inúmeros seres que se dedicam em proporções diferenciadas a tutela de seu patrimônio cultural na forma de conhecimento.

O preconceito deve estar longe das carreiras acadêmicas como também longe das ruas e dos pensamentos dos seres humanos. A compreensão deve jorrar ao nível de que as diferentes lógicas possam ser interpretas e incorporadas uma a uma dentro de uma dimensão multidimensional em que o espírito de unidade possa ser o efeito esperado desta relação de partilha entre os seres que comutam expressões de pensamento.

O processo de comunicação deve ser aperfeiçoado ao ponto de permitir que as inúmeras codificações de pensamento possam ser compreendidas e não tachadas como aberrações, ou pontos de saturação de ideias, pois é necessário mesclar fundamentos para que um humanismo mais centrado no valor da pessoa humana consiga de vez tirar esta barreira que separa pessoas por suas percepções adulteradas.

Se um pensamento ainda é considerado ingênuo ou incipiente é sinal que é preciso deixar que ele prospere voltado para a absorção da livre iniciativa, das liberdades, do altruísmo, do senso de partilha e de unidade em torno do eixo humanitário.

Ao mesmo tempo não devemos deixar que estruturas de pensamento ficam prolongadamente à margem das civilizações, porque o objetivo do conhecimento não é a segregação, mas a eliminação do que divide para transformar a totalidade da civilização humana em um conceito harmônico.

Temos que ter consciência que qualquer informação tem sua razão, finalidade e determinação de ser. Nada pode ser desprezado para que o entendimento seja avançado em escalas nunca antes imagináveis. Até um cair de uma folha em uma estação de verão pode significar muito para a planta, como também par o homem que dela observa sua beleza ou que venha este a depender de seu elixir para nutrir sua vida.

São muitos os pontos que a intercessão exige, mas também são inúmeros os pontos que são colocados de fora do foco de visão do pesquisador, porque é nítida a interferência de nossas prévias apreensões que não nos permitem visualizar de forma externa o olhar do outro ao nosso redor.

Temos que ter coragem para reconhecer que nos encapsulamos. E que estamos ancorados dentro de nossas convicções, que ao mesmo tempo elas não nos permitem progredirem e nos fazem ter a falsa constatação de segurança em volta de nossos alicerces.

O ser humano tem perdido a capacidade de se conectar com outros seres humanos de forma direta. Cada vez mais as pessoas buscam formas alternativas de se identificar com as máquinas esquecendo que o verdadeiro empreendimento humano está no outro e não em si mesmo.

Talvez este seja realmente o principal papel que conduziu o homem a percepção do consumismo. Em que tudo que é novo não encontra mais equilíbrio para coexistir dentro da sociedade, e sendo um pseudoconhecimento encontrará a resistência necessária dentro do movimento preconceptivo humano para que pessoas não observem a significação de suas descobertas.

O pseudoconhecimento vai mais longe quando resiste à estagnação que o não suporte oficial da estrutura de ensino lhe atribui insignificação metodológica, pois é capaz de orientar a percepção para uma transformação futura. A consciência brota do princípio de maturação da ideia. E a partir desta norma faz alcançar níveis cada vez maiores de reflexões do pensamento humano nas suas mais variadas formas de acondicionamento.

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18/07/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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