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:: Kpac: A Interação de Grupos


Kpac: A Interação de Grupos

 

Formação de Grupos


Neste universo é impossível viver isoladamente, principalmente porque existem três componentes em constante interação: o ambiente; a presença de outras unidades vivas; e sua própria existência como elemento-componente do todo.

Inconscientemente os seres humanos agrupam esforços, matérias e seres vivos para delimitar sua área de abrangência necessária ao seu pleno desenvolvimento.

Quando esta conectividade não é realizada de forma direta, os paraisanos utilizam de outras singularidades que por apropriação de alguns elementos da natureza se especializam em tecer ou cultivá-las em prol do contexto da coletividade humana.

Estas subaéreas são formadas por alocação de esforços, ou seja, pela derivação parental ou pela apropriação criada através da expertise com foco no progresso do conhecimento em que o indivíduo se propõe na geração de esforços em abastecer toda a cadeia com a retenção daqueles ensinamentos ou subprodutos destes, necessários ao pleno desenvolvimento da sociedade.

Então se tornou tácito a criação de representações compostas basicamente por elementos da tríade ambiente, seres vivos e indivíduo em escala menor que o contexto genérico no qual uma unidade de interação dentro de um espaço delimitado foi denominada como grupo.

Os grupos foram uma forma encontrada para a economia do processamento cerebral no qual os indivíduos neles inseridos ficavam responsáveis por apropriar singularidades sobre um determinado contexto arquitetônico do universo. A sua potencial restrição também é válida para o espaço geográfico ao qual este se insere. É um delimitador natural que todo o grupo está condicionado.

A grande vantagem deste sistema é que a gestão de um segmento especializado na interação entre os grupos possibilita a especialização intergrupo (interna) e a cooperação intragrupo (externa).

Dentro de um mesmo grupo é possível encontrar delimitadores de menor expressão a ele subordinado. Assim, por exemplo, em um grupo que é composto por uma organização cujo objetivo é a fabricação de automóveis, se insira em seu interior uma associação de sindicato capaz de colher as necessidades de seus componentes e até mesmo opor-se à estrutura pensante que coordena o grupo internamente ou em caso de influência externa, como por exemplo, governamental na criação de um imposto que reduza a capacidade produtiva da organização (na visão de grupo), seja capaz de se mobilizar para opor-se a interferência na produção interna.

A junção de n-grupos forma um ente pensante denominado de Sociedade. E seria simples se a soma de todos estes elementos encaixasse perfeitamente como num quebra-cabeça. A realidade é que cada unidade-grupo pode estar temporariamente inserida dentro de outra unidade-grupo, pode ter caráter permanente, como também transitório. É possível que um grupo ora se insira em um contexto, ou ora está inserido dentro de outro completamente adverso. Além do fato os seus elementos-componentes estão em constante movimentação de um lado para outro, de forma dinâmica em que o espaço geográfico ou material está em constante ajuste sistêmico. Também é tácito notar que pode haver uma delimitação rígida, flexível ou apenas nenhuma limitação em uma métrica temporal que caracterize o grupo como algo estático.

A natureza dos grupos permite que um indivíduo possa fazer parte de k-agrupamentos ao mesmo tempo em que haja ou não coesão entre eles. Aqui está a essência que permitirá ao paraisano ordenar seus pensamentos de forma a maximizar o seu esforço na realização de seus objetivos de vida.

Imaginem você que o colono Haroldo Perez Cruzeiro de descendência iraniana viva num acampamento judeu ortodoxo, de religião xiita da ala radical que prega entre seus princípios o extermínio de judeus. Que tenha como hábitos alimentares a não ingestão de carne de porco e seus derivados, porém que trabalha em uma churrascaria como garçom cuja sua especialidade é indicar a iguaria para outros indivíduos frequentadores do estabelecimento. E que embora seja completamente contra o homossexualismo, tem um filho transexual e o Senhor Haroldo participa com frequência de rituais em que o apedrejamento de indivíduos que praticam tais ações é uma prática constante. Perez optou por seguir também a linha vegetariana em sua dieta. Seu fundamentalismo o proíbe em pisar em solo americano, mas em suas férias faz constantes visitas à Las Vegas para tentar a sorte. Com o dinheiro que ganhava nos jogos empresta para seus amigos xiitas cobrando juros, o que pela lei islâmica isto é algo não permissível.

Como é a mente de tantos Haroldos como este em que os agrupamentos inseridos não trazem uma interação em que os argumentos ou ensinamentos que estes pregam se encaixam em perfeita harmonia?

É obvio que quando Haroldos como este projetarem um objetivo de vida para um grupo específico as chances de que ele entre em conflito com outro objetivo principal que é à base de outro subgrupo em que ele esteja inserido é muito grande.

A chance que indivíduos como este venham a manifestar psicopatias eleva-se exponencialmente em relação a outro grupo que os encaixes são mais ou menos correlacionados.

Embora seja aparentemente incongruente a vida de Haroldo a mente humana é capaz de moldar comportamentos para garantir o equilíbrio homeostático cerebral (relacionado à estabilização cerebral).

Imaginem agora que o colono Haroldo Perez Cruzeiro de descendência iraniana viva num acampamento judeu ortodoxo, de religião xiita da ala radical que prega entre seus princípios o extermínio de judeus. Mas que começa a conhecer seus vizinhos e tal convívio faça que seus pensamentos radicais sejam moldados pela admiração entre o pensamento antagônico ao seu, mas que isto não afete seus pressupostos ou princípios éticos. Para ele era uma questão de mostrar o valor que a sua fé representava para seu povo e para si na demonstração que os limites da tolerância e respeito mútuo poderiam ser admitidos dentro das diferenças. Que tenha como hábitos alimentares a não ingestão de carne de porco e seus derivados, porém que trabalha em uma churrascaria como garçom cuja sua especialidade é indicar a iguaria para outros indivíduos frequentadores do estabelecimento. Peres por outro lado não tinha emprego que substituísse sua atual ocupação, então mentalmente ele desenvolvera um mecanismo de defesa para combater sua autocrítica que era do livre-arbítrio de cada um comer o que desejasse e que sua função era apenas de indicar o cardápio, mas cabia a decisão final ao próprio consumidor que estabeleceria uma relação causal com suas escolhas na tomada de decisão. E que embora seja completamente contra o homossexualismo, tem um filho transexual e o Senhor Haroldo participa com frequência de rituais em que o apedrejamento de indivíduos que praticam tais ações é uma prática constante. É certo que o Senhor Haroldo jamais iria admitir a situação devido os acondicionamentos que propôs para sua vida. Então para não ver seu filho morto, cujo seu amor como pai superava qualquer falta segundo seus conceitos, optou por enviar seu filho para um país não mulçumano e adotou uma postura de total desprezo em relação a ele com a esperança que se arrependesse de suas atitudes das quais ele não concordava (Este texto não visa noção de valores do que é certo ou errado na conduta de nosso personagem fictício). Perez optou por seguir também a linha vegetariana em sua dieta. Isto por ter tomado para si a consciência que matar para comer era um ato injustificado, pois na sua visão existem outros recursos tão quão válidos para saciar a fome, porém sua consciência o fez chegar a conclusão que um ensinamento benéfico para si não é suficientemente abrangente para se fazer chegar a outras pessoas. Seu fundamentalismo o proíbe em pisar em solo americano, mas em suas férias faz constantes visitas à Las Vegas para tentar a sorte. Com o dinheiro que ganhava nos jogos empresta para seus amigos xiitas cobrando juros, o que pela lei islâmica isto é algo não permissível. Sua fé era enorme no Deus Criador, ENTÃO para Haroldo o dinheiro não representava um triunfo para o apego ao mundo profano e sim uma forma de acumular recursos que eram destinados, assim como os juros, para a manutenção de orfanatos em áreas de conflitos, onde era ensinado para outras crianças como ter um mundo melhor na fé em que sua ideologia estava ancorada.

 

Embora seja complexa a inserção em grupos altamente antagônicos é possível, porém requererá um alto grau de auto-observação e autocrítica. O indivíduo que se propuser a ter livre trânsito entre grupos terá que ter a capacidade de elevar seus pensamentos e colocá-los na posição de antagonismo algumas vezes para extrair o pensamento necessário que o faça compreender outros pontos de vista, mesmo que não seja concordante. Deste princípio nascerá o respeito mútuo e a tolerância dentro de métricas e correspondências em que os distanciamentos entre cada um ficasse necessariamente delimitados para não causar conflitos.

Nem sempre nosso objetivo principal está na cabeça de um grupo primário. A maioria dos indivíduos tem suas metas, projeções, valores e objetivos e acabam por se inserir em sub-grupos que facilitem atingi-los de forma prazerosa e célere.

Assim, quando alguém entra para uma organização (que é uma unidade grupal), ela assume a pretensão de contribuir para que aquele agrupamento assuma seu objetivo, mas que a dedicação àquela causa específica proporcione internamente a ela a satisfação ou o ganho causal em virtude dela também contribuir para a gestão secundária do objetivo (referente à organização).

Muitos grupos são avessos ao canibalismo de outros indivíduos ou grupos em relação aos objetivos principais destes. Então é comum trilharem por caminhos que restrinjam as informações e responsabilidades e vai condicionando os indivíduos na transmissão do conhecimento e no ganho proporcional à manifestação da dedicação, medida pelo tempo e comprometimento dispendidos, em que os indivíduos deixam suas ações principais em prol do coletivo.

Existe também o canibalismo interno do grupo sobre o indivíduo, onde tais organizações fazem um trabalho de base sobre os inseridos em que por processos de autoconvencimento incorporam valores internos que apropriam dos objetivos principais de cada indivíduo, substituindo pelos objetivos principais referentes à organização. Na ausência da organização seus adeptos perdem o estímulo e a razão de sua própria continuidade. Porque o processo de acondicionamento não permite em curto prazo fazer com que estes indivíduos enxerguem além dos limites em que a própria imposição do grupo foi a eles imposta.

Assim digo, assim foi feito, assim se cristaliza a história dos cacefalanos.

Kpac



27/04/2014 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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Assim como somos capazes de refletir e limitar o mal que aflora dentro de nós e em relação a outros seres

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