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:: Intenção perturbada e Intenção Perturbadora


Intenção perturbada e Intenção Perturbadora

Conforme assinalou Sigmund Freud quando uma pessoa é capaz de projetar um ponteiro de pensamento em que a direção ao qual o pensamento é projetado de forma guiada pela volição humana pode denotar três tipos clássicos de evidência: a intenção pura, a intenção perturbada e a intenção perturbadora.

A intenção pura é aquela que a tendência do fluir do pensamento segue uma via natural orgânica incapaz de afetar substancialmente o estado de espírito de uma pessoa ao ponto de causar uma ruptura brusca do estimulo mais evidente que ela se encontra condicionada a agir em um dado momento e circunstância.

A intenção perturbada é uma afetação sobre o pensamento em que o processo volitivo fica condicionado a agir dentro de um regramento pessoal em que outros parâmetros ou atributos interferem diretamente sobre o padrão e estrutura lógica do pensamento. Que pode ocasionar uma percepção carregada de viés ao ponto de repercutir sobre o ambiente de forma relapsa.

A intenção perturbadora é a afetação evidente em que ao ser transmitido é perceptiva aos indivíduos que compartilham o ambiente. É uma fina linha entre a sanidade e a loucura, onde o lapso é a evidência do conflito que está contido de forma velada e mais intenso dentro da mente de um indivíduo.

Todos os seres humanos passam por estes processos somáticos, e a percepção mais ou menos avantajada de sua interiorização é mais ou menos evidente de acordo com os princípios, preocupações e motivações que os indivíduos se agarram a perscrutar por um objetivo velado.

Escalas de afetação podem ser elaboradas por práticas de auto-observação dentro das pessoas. Então é importante observar que o coeficiente de da fase perturbadora é suficientemente robusto para afetar a integridade da informação.

A fase maníaca que leva a uma pessoa a ter um comportamento adverso à correspondência direta do ambiente é uma das consequências naturais quando o nível da intenção perturbadora está muito elevado dentro de um indivíduo.

A questão de definição de qual fase necessariamente permite definir o nível de loucura que uma pessoa é capaz de ser avaliada, remete a um fator de interação entre o que ela é capaz de suportar dentro de seu espaço interno dinâmico e o que é capaz de refletir sobre o ambiente.

Quando uma pessoa começa a projetar cada vez maior quantidade de lapsos sobre o ambiente, é sinal que sua afetação, relativa à intenção perturbada, já está forte demais para promover uma ruptura com a realidade em que outros indivíduos consideram como válida para a transposição e deslocamento de ideias a serem integradas em processos de comunicação e permutas sensoriais motoras.

Essa relativização da realidade é necessária para compor o grau de instrumentação social em que é permitido aos indivíduos se influenciar na permuta e compartilhamento do espaço tridimensional de uma sociedade.

É correto afirmar eu a intenção é condicionada a uma rede de valores que se interceptam pelo processo de comunicação entre indivíduos como uma intensa rede social em que as informações são transmitidas a todo o momento entre indivíduos que somam informações uteis para o seu desenvolvimento orgânico.

Então como toda rede de social, o processo de comunicação permeia a absorção de estímulos, ativação de estímulos, processamento de informações, canalizações de percepções e compartilhamento de informações como processo final de devolução para o ambiente.

A base moral para a gestão dos processos de comunicação é composta por instrumentações de sinais na forma de signos que seguem um modelo de regramento em que todos os indivíduos de um agrupamento devem seguir para não virem a ser impopulares dentro desta rede social denominada comunicação.

Então as vias aéreas por onde a mensagem codificada na forma de sinal transita é composta basicamente por uma estrutura unificada de abstrações.

As abstrações podem ser os signos puros, como também associações de elementos que permitem a inferência de uma informação a ser catalogada por um ou mais indivíduos.

Diferentes culturas vivem em constante desenvolvimento de suas abstrações que dão base e fundamentação para o processo de comunicação. Estas relações de percepções e trocas de informações são mais perceptivas quando o homem torna mais evidente sua interferência sobre o meio ao moldar o habitat em que vive.

Sobre as abstrações é possível construir um ritmo em que a circulação da informação torna uma estrutura dinâmica pela absorção do conhecimento.

Assim a intenção pura, perturbada e perturbadora sobre diretamente com o grau exigido de absorção da informação por uma civilização que desenvolva uma rotina por buscas de informações.

A comunicação é um processo ativo de correspondência evidente sobre o espaço-ambiente como também sobre o processo natural de expressão da sonoridade e gesticulação humana.

Em grandes metrópoles mensagens passam despercebidas aos olhos dos transeuntes nas grandes avenidas, na forma de condicionamentos ao andar, ao correr, ao transitar, ao modo permitido de perceber outras pessoas, ao modo de se permitir se afetar diante dos outros,...

Assim também este processo pode ser visualizado em uma escala mais sutil de abstrações em que a comunicação em área rural pode ser denotada em termos de uma frequência de canalização de estímulos mais sutil não havendo necessidade para evidenciar mais atividades de intenção perturbada e perturbadora porque o ritmo da abstração é outro mais brando.

Quando Freud se prendeu a detalhar níveis de intenção na certa deve ter tido a preocupação jurídica de definir como o grau de afetação dos indivíduos estava voltado para um processo de retenção provocada de sua vontade no exercício de sua faculdade de realizar atos segundo o seu livre arbítrio, ou por uma característica interna involuntária que tivesse a afetar de forma negativa o desenvolvimento social ao ser observado devido a um desbalanceamento psíquico. 

07/02/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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