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:: Conhecimento Opressor [Série - CCIX]


Conhecimento Opressor [Série - CCIX]

O Conhecimento Opressor advém da catalogação de um conjunto de informações que derivam os processos de volição alheia sobre a vontade do indivíduo análoga ao seu real desejo de manifestação psíquica.

A opressão se caracteriza por um estado psíquico em que uma pessoa é condiciona a um estado de afetação psíquica alheia a sua vontade, e que tem como referencial um outro elemento capaz de gerar dentro de sua percepção esta esfera de influência contrária as suas reais necessidades momentâneas.

O oprimido é o indivíduo que se ressente da imposição que uma vez imposta é motivo de privação de sentidos.

A privação de sentidos está relacionada a um modus operante em que o oprimido se vê refém de uma sequência de pensamentos condicionantes à visão de repressão.

A opressão gera um efeito vinculante em relação a quem se agride. Permite que o espaço psíquico de um terceiro crie ou adentre sobre a zona de conflito que um indivíduo possui capitulada dentro de si.

Sob a opressão se pressupõe a criação de medidas de coerção, em que elementos de geração de pressão interna são capazes de condicionar um indivíduo a uma tensão permanente enquanto o ato de “agressão” constituir uma norma contínua de afetação a quem se sente agredido.

O agressor pressupõe o controle de forças que o permite colocarem na condição ativa na escala de alteração do relacionamento entre as partes. Enquanto quem é agredido no instante inicial é o sujeito passivo da relação biunívoca.

Ao exercer a coerção o agressor é capaz de dominar a situação pela simples observação do que é possível ativar cognitivamente no oprimido relações de subordinação que quase sempre podem ser construídas pelo temor, medo, apreensão e angústia.

Nem sempre a forma de visualização deste romper da zona de conforto é uma predisposição a uma afetação ao estado de equilíbrio físico, podendo vir a ser uma constituição meramente idealizada de uma submissão em que a linha valorativa e de juízos de um indivíduo não é capaz de estabelecer uma correspondência ausente de conflito e por esta razão ao focar sobre o avanço sobre a personalidade deste indivíduo o choque de culturas é visto como uma invasão e, por conseguinte uma opressão a conduta cuja frequência é observada na forma homeostática.

Muitas estruturas organizacionais do século XXI são unidades opressoras no sentido de gerar externalidades e promover o contínuo avanço sobre o particular quando este é capaz de gerenciar sua volição além de limiar definido como uma forma de regramento associativo entre os indivíduos de uma sociedade.

Este avanço opressor consentido previamente ao ato considerado como “delito” consoante a uma vontade coletiva tende a se dissipar todas as vezes que o devido ressarcimento ou a retomada do fluxo natural da ação do indivíduo volte a sua razão de normalidade.

Para disciplinar esta área doutrinadores do conhecimento têm como alicerce uma fundamentação teórica conhecida como moralidade. Quando um ou mais indivíduo ultrapassa a zona de moralidade isto pode representar um pressuposto suficiente para que uma estrutura coerciva venha romper o fluxo de manifestação da vontade individual para a manutenção da vontade coletiva.

Mas só a moral não é suficiente para gerar dentro dos indivíduos uma necessidade de ordenamento do comportamento humano. Também não menos importante e de forma mais taxativa uma estrutura doutrinária jurídica na forma de regramentos que introduzem as consequências para o ato “subversivo” em que o agrupamento o considera imoral para o convívio entre as partes, surge como uma alternativa viável para conter os abusos de forma prévia ao “delito”.

Porém a lei não é meramente fabricada sobre o alicerce da moral, também existem outras fontes de consulta como a ética que permite a conexão com um mundo “espiritual” de alicerces profundos na canalização de um existencialismo que nos questione nossos reais objetivos em que fogem de uma métrica do comportamento secular em que a geração de conhecimento está calcada.

Então essa razão de opressão é vinculada a uma razão de agravamento de atitudes que têm maturação da realização do ato e não apenas na construção do modelo mental de pensamento não manifesto.

E ela é exercida de forma legitimada quando o indivíduo ultrapassa o bom senso e passa a querer exercer a sua vontade em supremacia aos designíos da maioria em que previamente fora acordado um protocolo de intenções de como melhor gerar a partilha do espaço territorial.

Nem sempre a opressão é originária de um poder coercivo, também condutas opressoras são desencadeadas dentro das sociedades toda vez que o respeito mútuo é perdido. Da relação de conflito se tira que embora as regras devam ser obedecidas, existe uma grande área contenciosa que não permite a todos reconhecer por absoluto sua eficácia como forma de simbiose social.

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27/03/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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