:: Conhecimento Moral [Série - CCLXXIV]
Conhecimento
Moral [Série - CCLXXIV]
Conhecimento Moral é um
conjunto de informações de somatização coletiva que permite a um indivíduo
influenciar o seu comportamento segundo um regramento sensorial padrão que a
todos se vinculam o permitir se afetar dentro do agrupamento para servir de
uniformização do pensamento e que a maioria do agrupamento visualiza como sendo
condicionado a formas válidas de interação entre as partes.
Por isto ser moral é trazer
a virtude, pois o comportamento segue um padrão uniforme de conduta geralmente
em que o costume é colocado como uma práxis corrente de aceitação coletiva.
Isto não significa que todo
o estímulo de um indivíduo fique condicionado a aceitar uma vontade coletiva,
mas que passa a coexistir uma predisposição do indivíduo em represar sua
conduta falha, segundo as regras sociais que permitam ele moldar seu
comportamento para o seu próprio bem e para o bem coletivo.
Ser moral é estar conforme a
métricas, valores e dimensões que a maioria dos integrantes de um agrupamento
segue como preceitos consagrados para uma convivência pacífica e harmoniosa
entre as partes.
Não significa, portanto que
ser moral é ser bom, mas que é passar a praticar um “bem” coletivo que é visto
na concordância da atitude pessoal em relação a um respeito majoritário
presente no berço de uma civilização.
O “bem” da moral no sentido
da paridade da concordância e da transposição da barreira de conflito entre os
seres é um atributo relativo de subordinação às máximas de elevação coletiva.
Não significa ser virtuoso,
conceito que será explorado no capítulo sobre Conhecimento Ético, mas que
existe uma predisposição do indivíduo a seguir o que a maioria inserida no
pensamento dominante é capaz de orientar o pensamento do comum.
A moral se abastece da
experimentação do indivíduo (matéria prima) no seu relacionamento de grupo,
onde um consenso da percepção somatizada fornece a transposição na forma de
normatização que todos passam a cultuar como uma fórmula válida de integridade
do próprio agrupamento.
Ser moral é agir em sintonia
social. E assim sendo ser capaz de colaborar para que o equilíbrio sensorial do
agrupamento siga um padrão homeostático que permita ir adicionando novas
informações sem que a integridade do grupo se perca em abstrações que descaracterizem
o agrupamento na ampliação do conflito e desambiguação do eixo coesivo da
sociedade.
A moral pode ser encarada
como uma norma ao associar intuitivamente um padrão de conduta que todos devem
seguir sem a necessidade de ser expressa.
A ampliação do convívio
entre as partes é capaz de passar o ensinamento moral e ir solidificando as
condutas que são aceitáveis na relação entre as partes.
O impulso da personalidade
de um indivíduo é profundamente egoico, pelo processo natural de retenção da
informação ambiente. E ao reter a informação passa por um processo de
recondicionamento próprio que acaba por integrar sua conduta a uma ordem
pessoal conhecida como personalidade.
Nas fases iniciais de dominação
da psique de um indivíduo por ele mesmo, ao querer migrar por intermédio da
comunicação elementos que foi capaz de represar através deste procedimento de
interiorização do percebido, é possível que a fase de aprendizado que este
indivíduo venha a transpor além dos limites do permitido e vir a sofrer leve censura
na aplicação de seu conhecimento ao transloucar para fora de si aspectos do
intangível que fazem com que o indivíduo venha a ajustar a sensação
desprazerosa do relacionamento para ser aceito sociavelmente e vir a canalizar
mais sensações prazerosas por parte do agrupamento.
Ser moral é ser justo,
porque o agrupamento tem o significado de justiça sobre aquilo que repousa uma
orientação majoritária e corrente.
Na realidade a consequência
de quem segue a moral dominante é ser bem quisto pela sociedade, porque ela é
incapaz de verificar discordâncias que afetam substancialmente a necessidade
interativa entre os indivíduos.
Numa sociedade não existe
apenas um tipo de moralidade padrão, existem sim, muitas modalidades de
moralidade concorrentes e que procuram hegemonia sobre a concordância coletiva.
E também entre culturas
diferentes existem diferentes formas de constituição da moral. Um simples ato
de cuspir na rua para eliminar secreção que venha a se encontrar na garganta
(Brasil), em uma sociedade pode ser uma forma moral válida de expressão por
permitir que o indivíduo venha a eliminar um mal que lhe aflige, e em outra
sociedade vir a constituir um crime (Alemanha) por levar algo negativo na forma
de moléstia ao ambiente que possa vir a jorrar conflitos sobre outras pessoas
quando seus corpos possam também se contaminar pela transferência de afetação
ao ambiente de forma voluntária.
A relativização do conceito
é importante para gerar correspondência entre indivíduos de mesmo agrupamento e
indivíduos de agrupamentos diferentes.
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16/05/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro
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Bachelor of Statistics
Post graduate in Clinical and Business Psychopedagogy
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Postgraduate in Clinical Neuroscience
Postgraduate in Psychoanalytic Theory
Doctor PhD in Philosophy - Psychology: Cognitive
Self-taught Writer
Self-taught Ufologist
Specialist Self-taught in Remote Sensing
Self-taught as a Structuralist of thought models
Postgraduate Student Strategic Intelligence and Management
Postgraduate Student in Neuro-learning
Postgraduate Student in Psychomotricity
Postgraduate Student in Interdisciplinary Neuropsychology
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Max Diniz Cruzeiro
Welcome to Heavenly groupings
The brothers who are outside the celestial vault,
thanks for your existence,
Come to us all that comes from you what is good,
Is made a conscious and collective will,
On Earth as elsewhere
Let us be worthy of our own support
Spare us the misunderstanding that arises from our essence
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limit the badly that arises within us and in relation to other beings
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