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:: Conhecimento Moral [Série - CCLXXIV]


Conhecimento Moral [Série - CCLXXIV]

Conhecimento Moral é um conjunto de informações de somatização coletiva que permite a um indivíduo influenciar o seu comportamento segundo um regramento sensorial padrão que a todos se vinculam o permitir se afetar dentro do agrupamento para servir de uniformização do pensamento e que a maioria do agrupamento visualiza como sendo condicionado a formas válidas de interação entre as partes.

Por isto ser moral é trazer a virtude, pois o comportamento segue um padrão uniforme de conduta geralmente em que o costume é colocado como uma práxis corrente de aceitação coletiva.

Isto não significa que todo o estímulo de um indivíduo fique condicionado a aceitar uma vontade coletiva, mas que passa a coexistir uma predisposição do indivíduo em represar sua conduta falha, segundo as regras sociais que permitam ele moldar seu comportamento para o seu próprio bem e para o bem coletivo.

Ser moral é estar conforme a métricas, valores e dimensões que a maioria dos integrantes de um agrupamento segue como preceitos consagrados para uma convivência pacífica e harmoniosa entre as partes.

Não significa, portanto que ser moral é ser bom, mas que é passar a praticar um “bem” coletivo que é visto na concordância da atitude pessoal em relação a um respeito majoritário presente no berço de uma civilização.

O “bem” da moral no sentido da paridade da concordância e da transposição da barreira de conflito entre os seres é um atributo relativo de subordinação às máximas de elevação coletiva.

Não significa ser virtuoso, conceito que será explorado no capítulo sobre Conhecimento Ético, mas que existe uma predisposição do indivíduo a seguir o que a maioria inserida no pensamento dominante é capaz de orientar o pensamento do comum.

A moral se abastece da experimentação do indivíduo (matéria prima) no seu relacionamento de grupo, onde um consenso da percepção somatizada fornece a transposição na forma de normatização que todos passam a cultuar como uma fórmula válida de integridade do próprio agrupamento.

Ser moral é agir em sintonia social. E assim sendo ser capaz de colaborar para que o equilíbrio sensorial do agrupamento siga um padrão homeostático que permita ir adicionando novas informações sem que a integridade do grupo se perca em abstrações que descaracterizem o agrupamento na ampliação do conflito e desambiguação do eixo coesivo da sociedade.

A moral pode ser encarada como uma norma ao associar intuitivamente um padrão de conduta que todos devem seguir sem a necessidade de ser expressa.

A ampliação do convívio entre as partes é capaz de passar o ensinamento moral e ir solidificando as condutas que são aceitáveis na relação entre as partes.

O impulso da personalidade de um indivíduo é profundamente egoico, pelo processo natural de retenção da informação ambiente. E ao reter a informação passa por um processo de recondicionamento próprio que acaba por integrar sua conduta a uma ordem pessoal conhecida como personalidade.

Nas fases iniciais de dominação da psique de um indivíduo por ele mesmo, ao querer migrar por intermédio da comunicação elementos que foi capaz de represar através deste procedimento de interiorização do percebido, é possível que a fase de aprendizado que este indivíduo venha a transpor além dos limites do permitido e vir a sofrer leve censura na aplicação de seu conhecimento ao transloucar para fora de si aspectos do intangível que fazem com que o indivíduo venha a ajustar a sensação desprazerosa do relacionamento para ser aceito sociavelmente e vir a canalizar mais sensações prazerosas por parte do agrupamento.

Ser moral é ser justo, porque o agrupamento tem o significado de justiça sobre aquilo que repousa uma orientação majoritária e corrente.

Na realidade a consequência de quem segue a moral dominante é ser bem quisto pela sociedade, porque ela é incapaz de verificar discordâncias que afetam substancialmente a necessidade interativa entre os indivíduos.

Numa sociedade não existe apenas um tipo de moralidade padrão, existem sim, muitas modalidades de moralidade concorrentes e que procuram hegemonia sobre a concordância coletiva.

E também entre culturas diferentes existem diferentes formas de constituição da moral. Um simples ato de cuspir na rua para eliminar secreção que venha a se encontrar na garganta (Brasil), em uma sociedade pode ser uma forma moral válida de expressão por permitir que o indivíduo venha a eliminar um mal que lhe aflige, e em outra sociedade vir a constituir um crime (Alemanha) por levar algo negativo na forma de moléstia ao ambiente que possa vir a jorrar conflitos sobre outras pessoas quando seus corpos possam também se contaminar pela transferência de afetação ao ambiente de forma voluntária.

A relativização do conceito é importante para gerar correspondência entre indivíduos de mesmo agrupamento e indivíduos de agrupamentos diferentes.

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16/05/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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The brothers who are outside the celestial vault,

thanks for your existence,

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On Earth as elsewhere

Let us be worthy of our own support

Spare us the misunderstanding that arises from our essence

Just as we are able to reflect and

limit the badly that arises within us and in relation to other beings

If you know of any fault of mine, show me the way to recover.

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Aos irmãos que estão fora da abóboda celeste,

obrigado pela sua existência,

Venha a nós tudo o que procede de ti que for bom,

Seja feita uma vontade consciente e coletiva,

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Perdoai-nos a incompreensão que aflora de nossa essência

Assim como somos capazes de refletir e limitar o mal que aflora dentro de nós e em relação a outros seres

Se souberes de alguma falta minha, me mostre o caminho para me recuperar.

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