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:: Conhecimento Ético [Série - CCLXXVII]


Conhecimento Ético [Série - CCLXXVII]

O Conhecimento Ético é um conjunto de informações que abastecem um fundo crítico quanto às percepções dos caminhos que uma civilização é capaz de percorrer em sua trajetória existencial buscando sempre se guiar por um valor de consciência humana que permita estar acima de preceitos morais de um tempo.

A ética procura sintetizar um questionamento existencial dos valores que deveriam o homem abastecer a sua vida em confrontação com o pensamento moral.

Então a noção do bem e do mal, do justo e do injusto, da vida e da morte, são elementos transformadores em que a filosofia de construção do pensamento ético define como instrumentação didática para alcançar um elo com uma metacognição capaz de dizer ao homem segundo seu conhecimento qual o melhor caminho para se seguir.

Este questionar da existência permite que o homem possa se observar de fora da situação moral e possa a partir de suas elucubrações elucidarem se for guiado pelo preceito irá convergir para um estado de perpetuação e continuísmo de um propósito que pode ser conquistado com a maturação de um propósito.

Mas questionar a vida é apenas uma condensação inicial para o desenvolvimento ético que é construído a partir de etapas de desenvolvimento onde se observa primeiramente a colhida de informações sobre o questionamento, a profundidade em que as implicações são capazes de transcorrer dentro da linha de fundamentação do pensamento, o sistema lógico que serve de alicerce para o existencialismo, os mecanismos de suporte para a tomada de decisão e o estabelecimento da estrutura ordenada do pensamento como escopo na geração de um preceito maior a ser seguido como uma estrutura vinculada a uma moral que é suficiente para ser seguida de forma pacificada.

A ética representa o que de mais nobre é a constituição de um ordenamento sensorial do intelecto. Pois várias realidades coexistem sobre seus alicerces e o julgamento das implicações do conhecimento permite que o sentimento do particular possa ser ouvido para que a retórica seja construída.

Após esta colhida de impressões uma dimensão do particular se eleva em relação ao contexto coletivo, e a proposição é lançada ao coletivo da mesma forma que ao particular e se chega a uma noção de que o que parece ser válido para o coletivo dentro da particularidade que afeta o indivíduo também deve ser válido sobre contextos diferentes em que a similaridade pode ser encontrada também uma forma de inferir que em determinadas situações a força do pensamento pode vir a constituir num regramento válido.

Assim se um indivíduo que deseja sacrificar o seu cão porque ele faz muito barulho e este fato está o incomodando muito ao ponto de retirar a sua paz ao dormir à noite, e outras pessoas se preocupando com a vida do animal fazem um protesto para que o cão não possa ser sacrificado, o que é mais coerente devolver a paz a um ser humano que está sendo afetado ou impedir que o cão seja sacrificado?

Se fosse um preceito moral que o cão não fosse sacrificado a atitude do homem, mesmo que fosse reparadora de seu conflito seria um ato imoral e consequentemente condenada pela sociedade.

Mas se a ética é capaz de absorver a informação particular e confrontar com o coletivo a noção de que a afetação na vida do coletivo também pudesse desencadear uma relação de mal estar social, a ética poderia chegar em uma relação contrária da moral, porém a ética não é uma manifestação do pensamento que vise criar uma identificação de juízo e sim uma manifestação de pacificação de um entendimento.

Então o sujeito ético era capaz de se colocar na posição do homem que sofre e também na posição da população que padece com a morte do animal e chegar a solução que coexistem outras formas de resolver o conflito instalado que devolva a paz para este indivíduo e ao mesmo tempo não tenha a necessidade de sacrificar o animal para a conquista da tranquilidade tão esperada.

Se o contrário fosse a ética de manifestar uma relação condicionada a moral o processo de pacificação do pensamento sofreria duas identificações coletivas, daqueles que ficariam concordantes com o preceito e daqueles que discordariam, gerando um conflito da moral sobre o agrupamento que está sendo observado.

Nem sempre a relação de pacificação de um pensamento pela ética é algo fácil de se construir, pois as relações e consequências muitas vezes não foram ainda reproduzidas pelo ambiente, é o caso do medo generalizado pelo uso da clonagem humana e também do uso de genérico.

Quando o pensamento ainda não está consolidado e as relações de causa e efeito estão sendo construídas é difícil construir uma ética que pacifique uma questão porque é necessário existir sobre o ambiente as consequências diretas de um eixo abstrativo para que a ideia projetiva não caia ou fique restrita ao mundo de suposições ou da ficção científica. A ética é um importante instrumento para a construção de uma reflexão do desenvolvimento futuro das civilizações humanas.

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16/05/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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