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:: Conhecimento Cheondoista [Série - CCCXL]


Conhecimento Cheondoista [Série - CCCXL]

O Conhecimento Cheondoista é um tipo de conhecimento religioso em que concebe o homem não como uma criação de Deus, mas a visão do homem como uma causa que chega a criação da concepção deste Deus.

É o homem segundo esta visão uma parte do universo que é eterno, em que não é possível verificar uma origem do homem.

Para o Cheondoista a mente do homem se junta com a mente de Deus ao nascer.

Deus e o homem são apenas um único princípio unitário. Sendo assim não há como separar o que é do homem e o que pertence a uma concepção divina.

No entanto, quando o homem absorve a coisa impura este princípio de unidade é perdido então o homem se fasta de Deus.

E a única forma de recuperar sua consciência espiritual perdida e voltar-se para uma moral espiritual.

Sendo assim tem o homem a essência de Deus dentro de si. E cabe a ele não desvirtuar este princípio de unidade espiritual.

Práticas espirituais na forma de rituais podem ser necessárias para encher o crente de força, e assim contribuir para que a sua manifestação de fé seja uma percepção contínua.

O homem que deseja seguir a Deus deve se abster do desejo. No sentido de melhorar a sua percepção para que o desejo que o leva para o lado negativo não seja mais forte que a sua necessidade de integração com esta força de unicidade.

A harmonia, a igualde e a liberdade devem ser elementos de reavivamento que sempre deve abastecer a mente do crente através do rito da sua necessidade de perseguição e estimulação de sentidos.

O sermão serve como medida de reflexão que conduzirá o adepto ao princípio de sabedoria em que a conexão com a parte de Deus que está fusionada dentro do indivíduo pode elevar seu contato mais íntimo com sua força espiritual.

O hino serve para abrir as portas do padrão vibracional do indivíduo a fim de que este esteja mais propenso com razões nobres como a felicidade, a paz de espírito, e a comunhão de propósito a fim de que a nota do cântico possa projetar sobre o coração do adepto e tornar mais intenso o seu reencontro com o aspecto divino cristalizado dentro de si.

A doação sincera em que o adepto é capaz de desfazer de algo tão simples como grãos de arroz com o intuito de contribuir para os seus irmãos que não tem o alimento disponível sem sua mesa.

A auto-disciplina também deve ser algo que o adepto deve perseguir para que seu objetivo do autoconhecimento possa conduzir seu interior por uma via e caminho mais seguros.

A água e o incenso são grandes elementos de simbolização espiritual. E através da manipulação destes componentes os reais valores espirituais que podem ser apreendidos a partir de tais percepções estabelecem uma cultura de grande valor humano que liga o indivíduo a sua parte divina.

A peregrinação é um momento em que o homem não tem outra coisa senão invocar a sua atenção para a força criadora. Então é neste período que ele encontra o estímulo para voltar para dentro de si e fazer com que o que há de mais sagrado a ser descoberto de si sirva como uma flâmula de renovação de sua vida.

O trance ou encantamento é uma forma em que o adepto encontra para alcançar uma profunda relação com esta força mística na forma de um êxtase que afrouxa os sentidos e eleva a percepção acústica, sensorial e visual de quem estabelece um encontro consigo mesmo na forma de um quadro de delírios.  Para o adepto o trance é uma forma de manipular fortes correntes de energia cósmica.

É necessário que um indivíduo siga um caminho de boas práticas em que suas atitudes tenham reflexos sociais positivos, uma vez que não existirá outra chance para que o homem venha a exercer a oportunidade de viver dado que ela é regida por um princípio de mão única.

 O sentido de unidade é muito valorizado para o adepto do Cheondoísmo uma vez que ele pode estar envolvido na construção de um senso disciplinar apurado, no compromisso para com o social, na percepção de uma vida coletiva, e calcado nos valores de integração moral que é responsável por orientar o modo de vida do seguidor dos princípios e preceitos.

Deus por ser algo interno é passível de ser alcançado quando o homem é capaz de voltar para dentro de si. Então esta busca por Deus não está em alcançar este objetivo para arremessar sua atenção em um ponto distante de seu eixo exotérico, mas para fazer com que o homem atenha sua percepção ao seu eixo esotérico, ou eixo interno. E esta aproximação com a partícula divina que está dentro do indivíduo é o princípio e o motivo que irá aproximar as pessoas umas das outras para que seus laços sejam constantemente renovados e o mundo pode se ajuizar numa atmosfera melhor.

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18/07/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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