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:: Conhecimento Zen [Série - CXXVI]


Conhecimento Zen [Série - CXXVI]

O homem tem sua natureza existencial inquieta. E nesta sua porção de agir desenvolveu uma forma de acalmar seu coração atrás de uma prática que consiste em acionar o sistema nervoso parassimpático de forma mais vigorosa e assim dominar a sua própria intempérie através de práticas de controle e domínio de sua estrutura corpórea.

O Conhecimento Zen é um conhecimento que é capaz de condicionar o corpo a uma rígida disciplina. Ela é capaz de reter os impulsos para promover o efetivo descanso dos órgãos e do sistema encefálico.

As práticas se dividem em observação do ambiente, interiorização do aprendizado, auto-observação do efeito do aprendizado sobre o biológico e a estrutura cognitiva do indivíduo, concentração para evitar a dispersão da mente que tende a divagar entre as projeções provenientes do intelecto na forma de contínuas abstrações sensoriais e por fim uma indução de total relaxamento em que a dispersão do foco de consciência, ou concentração libera o indivíduo do aprisionamento psíquico para vibrar em uma frequência cuja sintonia se incorpora aos aspectos do ambiente.

A observação do ambiente é uma prática que leva o indivíduo a intensificar a sua percepção dos aspectos relevantes que estão condicionando seu deslocamento existencial. Esta identificação é necessária para que o indivíduo passe a canalizar os diversos contextos que estão permutando suas ações e a forma que ele canaliza tais aspectos para usufruir de seus aspectos vitais.

Por conseguinte, a interiorização do aprendizado é a parte sutil em que o adepto do conhecimento zen passa a interagir com a força ambiental que foi capaz de aprisionar dentro de si. Então ele passa a exercer a capacidade de observar as transformações, consequências e caminhos em que a informação passa a percorrer dentro de si.

Mas então surge uma questão: o que fazer com a informação apropriada? Assim, se torna necessário desenvolver no intelecto um centro consultivo capaz de orientar a percepção para perceber como as estruturas estão de desenvolvendo, a partir destas forças canalizar a melhor forma de guiar os impulsos de forma consciente. Então a auto-observação surge como este potencial para a gestão dos metassistemas que integram o espaço cognitivo dos seres humanos.

Quando as estruturas são visivelmente compreendidas, a reflexão conquista pelo centro volitivo do indivíduo passa para a fase crítica de manuseio, domínio e controle consciente de ações.

Então o indivíduo começa a exercer sua capacidade de retenção e controle dos estímulos que insistem em percorrer as vias internas de comunicação. A concentração surge como uma imposição da vontade em fazer valer o seu desenho não mecânico de se condicionar a exercer seu livre arbítrio sobre o corpo e a mente. O desejo do praticante é cada vez mais ter o domínio do seu organismo. Então ele passa a deslocar continuamente repetidas frequências de ativação dos sensores onde seu desejo manifestado deseja reter o pensamento para que ele passe a fluir apenas naquele sentido em que fora ordenado.

Quando o praticante zen possui exatamente o controle e comando de suas ações de condicionamento psíquico pela concentração, o passo mais adiante, que significa a realização para quem conquista o seu total controle sobre os aspectos orgânicos do biológico, é a total integração do ambiente.

A esta integração o ensinamento zen denomina de ascensão. E ela é conquistada pela prática da meditação. O indivíduo nesta fase é absoluto em se fundir com a vibração ambiental... e sua canalização passa a se orientar pela multiplicidade de fatores que controlam o ambiente.

Para quem observa, o estado ascendido é um estado de dormência sistêmica em que se acredita estar o corpo vazio e o espírito migrado para outras dimensões da natureza do habitat.

O corpo não se exaure. E a dormência observada flui enquanto o praticante zen é capaz de se confundir com o ambiente ao qual ele é capaz de se fusionar quando acessa a vibração em que foi capaz de catalogar em sua mente.

É um vasto campo de informação praticar a meditação, porque uma vez estando em estado ascendido se liberta da prisão do corpo para ser o cenário ou a coisa ao qual o condicionamento zen foi capaz de se integrar.

Sendo assim, quando o praticante volta para o seu estado de ser biológico, além de recompor sua vitalidade, ele também traz a informação adicional de como o contexto percebe ao homem com um olhar externo ao aspecto cognitivo humano.

Tem-se a verdadeira noção do sentimento alheio, porque o espaço cognitivo é capaz de apropriar do conhecimento relacional que unem pessoas às suas ações, aos fatos, aos efeitos e as consequências das atitudes.

Do ponto de vista holístico é uma forma de se projetar conscientemente para fora e trazer para seu espaço conscientizacional um sonho lúdico em que o conhecimento externo tem outra abordagem do olhar transverso em que a reflexão faz jorrar pensamentos antes impensáveis.

 

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06/01/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Conversando com Luiza Rosa:









#000565# Nossa Vida na Era Arbórea

Na Era Arbórea a maioria de nossas cidades eram em cima de árvores do tamanho das Sequoias. Havia grandes animais no solo, e muitos tigres perigosos, que caçavam principalmente crianças. A população se conectava de uma árvore para outra através de pontes suspensas de madeira. Eram muitos primatas que ficam circulando de uma árvore para outra, brincando com as crianças que se deslocavam de um andar para outro. Havia aproveitamento dos galhos laterais das árvores para utilizar a madeira das construçõs das habitações. Eram cidades inteligentes, planejadas, e muito belas em termos de harmonia arquitetônicas. Tínhamos sistemas de elevadores e sistema de Telecomunicações que permitia os moradores se comunicarem entre si dentro de nossas cidades Arbóreas.

Para um migrante adaptar sua alma ao Planeta Terra é necessário mais ou menos 1.000 nascimentos para moldar seu Plana A DENSIDADE das plantas e animais na produção de benefícios cooperados entre espécies.

Respondendo a Leitores, nas amarras das pontes suspensas nós tínhamos sistemas de extensores, que detectava uma tensão além da sustentação de uma árvore, quando a força da natureza derrubava uma das árvores, o que permitia que as outras árvores não fossem em efeito dominó deslocadas todas para o chão.

Nosso sistema educacional incentivava cada criança em seu processo de alfabetização a compor uma música para as árvores em Sustentação da Vida.

Arbor



Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Apoteme Apoteme
De ri vaka kuru mi ah
sapotê sapotê vi ah
nokuru mi vanu ciká
emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum

shovia sapotê ciká
emah lotu vi ah
Apoteme Apoteme kuru mi ah

Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Arbor conecta Darma
Arbor conecta Darma
Arbor conecta Darma
o hum
o hum
o hum

Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Apoteme Apoteme
De ri vaka kuru mi ah
sapotê sapotê vi ah
nokuru mi vanu ciká
emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum


Kaligula era o nome da Árvore da minha casa Arbórea. E Apoteme o nome do fruto que ela gerava para nossa cidade Arbórea.

Sapoteme era o nome da flor de Lotus que a árvore Kaligula fazia a floração nos galhos e nas copas das árvores.

Arbor é a forma que chamávamos no Continente Arbóreo vários coletivos: Era árvore, era casa, era cidade, era estado, era país, era continente e também o planeta. ARBOR era um nome sagrado SEMELHANTE A PALAVRA VIDA. AQUILO QUE SEMEIA VIDA. Kuru mi significa em linguagem Arbóreo Criança, na forma que eu cunhei é a criança que gera uma ação de alguma coisa em relação a Kaligula (A Arbor) no sentido da conexão de Lotus, com o enlace da VIDA.

Em Arbóreo colocar o termo --- no --- antes de uma palavra significa negação do termo. nokuru mi vanu ciká

A tradução mais próxima para o Texto é:

nokuru mi vanu ciká (O Jovem/homem // A Jovem/Mulher vamos fundir)

emah lotu vi ah (Em emanação através da Flor de Lótus da Arvore Kaligula)

Respondendo leitores: sapotê é a forma carinhosa de falar FLOR FECUNDA DE UMA ÁRVORE.

Kaligula gu ah gu ah malaga fá (Traduzindo em Arbóreo é como se eu falasse que a árvore Kaligula geme forte com o vento). É uma qualidade da árvore ser firme e forte no solo dentro das cidades na ARBÓREA.

shovia sapotê ciká (A Flor fecunda caia fundindo-se)

emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum (A emana&ccdil;ão da flor de Lotus da Árvore Kaligula conduz a/ é a via / da Unidade)

Quando eu recuperei a música do equipamento Estelar talvez eu tenha errado a tradução correta da palavra conecta, que acredito ser o certo ser cone.

Arbor cone ah Darma
Arbor cone ah Darma
Arbor cone ah Darma

De ri vaka kuru mi ah (Faça a transformação da criança no sentido de...)

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Kodomo - O jogo do Conhecimento















Mamãe: a história de uma banana








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Max Diniz Cruzeiro

Electronics Technician - Centro Educacional de Taguatinga Norte - CETN

Bachelor of Statistics - Universidade de Brasília - UnB

Postgraduate in Clinical and Business Psychopedagogy - Universidade Católica de Brasília - UCB

MBA in Marketing and Social Networks - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Clinical Neuroscience - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Psychoanalytic Theory - Centro Universitário de Brasília - UniCEUB

Doctor PhD in Philosophy - Psychology: Cognitive - Bircham International University

Doctor Honoris Causa - Bircham International University

Self-taught Writer - Universidade Estelar à Distância

Self-taught Ufologist - Grupo Cientítico de Ufologia - EBE-ET

Specialist Self-taught in Remote Sensing - Universidade Estelar à Distância

Self-taught as a Structuralist of thought models - Universidade Estelar à Distância

Postgraduate in Strategic Intelligence and Management - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Interdisciplinary Neuropsychology - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Psychomotricity - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Human Rights - Universidade Católica de Brasília - UCB

Postgraduate in Neuro-learning - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Psychosomatic Psychology - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Self-taught Specialist in Neuro knowledge - Biblioteca Memorium da Via Láctea

Postgraduate in Psychodrama - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

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The brothers who are outside the celestial vault,

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Come to us all that comes from you what is good,

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On Earth as elsewhere

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Spare us the misunderstanding that arises from our essence

Just as we are able to reflect and

limit the badly that arises within us and in relation to other beings

If you know of any fault of mine, show me the way to recover.

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Aos irmãos que estão fora da abóboda celeste,

obrigado pela sua existência,

Venha a nós tudo o que procede de ti que for bom,

Seja feita uma vontade consciente e coletiva,

Assim na Terra como em outros lugares

Sejamos merecedores de nosso próprio sustento

Perdoai-nos a incompreensão que aflora de nossa essência

Assim como somos capazes de refletir e limitar o mal que aflora dentro de nós e em relação a outros seres

Se souberes de alguma falta minha, me mostre o caminho para me recuperar.

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