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:: O que é Vaidade?


O que é Vaidade?

Há mais de dois milênios por geração a geração o homem tem demonstrado o poder negativo que a vaidade é capaz de gerar dentro de uma sociedade. Talvez fosse pela introjeção que o indivíduo ao se observar narcisicamente tem como seu eixo principal de identificação com o mundo a imagem de sua própria estrutura biológica.

Vaidade está além da capacidade de identificação com seu espectro corporal, é uma identificação acentuada dos componentes instintivos e egoicos que movem o indivíduo na direção de sua autoestima.

A sociedade humana caminha sobre três grandes pilares: o deslocamento, a comunicabilidade e a temporalidade.

Quando alguém concentra em uma atividade exclusiva de sua psique o seu deslocamento fica comprometido, porque a vaidade egoica que é capaz de reter o foco e a atenção de quem percebe internamente a vida como seu ponto de partida e destino não tornando capaz de estabelecer um vínculo mais descritivo e direto com o ambiente pelo qual o sentido do deslocamento é sua necessidade primária de direcionamento.

A comunicação dentro deste contexto de vaidade egoica transfere o canal para entes internos em que o processo de identificação se fusiona a uma acústica de isolamento externo em que o que apenas faz sentido é a retenção psíquica do que já foi validado e percebido.

A temporalidade na afetação da vaidade condiciona o indivíduo à busca objetal por elementos de sua instância primária e secundária em um processo de interiorização contínua e um desmerecimento do que é apreendido correntemente do movimento contínuo da existência temporal.

Envaidecer é desapegar-se do mundo objetal externo, para investir em si mesmo e por si mesmo, em que as noções de partilha e permuta sensorial ficam comprometidas do vínculo interativo com outros seres ou objetos.

A falha do processo de comunicação é o principal complicador que torna a pessoa não reativa no processo evolutivo do ambiente, tornando-a presa fácil da práxis do desequilíbrio sistêmico não homeostático.

O ego tem um importante papel de economia, em que torna o processo de consulta do constituinte psíquico como uma ferramenta-modalidade eficaz na retenção do percebido que denota algo do mundo exterior que é interessante condensar dentro de si por um despertar do interesse fusional de uma libido condiciona a uma estrutura de princípios de prazer.

O ato de envaidecer é uma estrutura viciantemente prazerosa que retira o investimento do mundo a sua volta para fazer de você um mero recorrente de formas conscientes já validadas em que seu desejo primitivo ou primário se ancora no despertar de forças concentradas no inconsciente que ao estabelecerem o vínculo consciente revivem os acondicionamentos que tanto fazem o despertar da libido pontos de satisfação que devem ser perseguidos.

A dificuldade deste vício da instância do prazer está no relacionamento do mundo externo que vai ficando renegado de novas permutas de conhecimento, em que o quadro de afetação do indivíduo o faz perder o interesse por outros seres e também por outras escolhas de interação com o contexto a sua volta.

Eclesiastes 1

1 Palavras do pregador, filho de Davi, rei em Jerusalém.

2 Vaidade de vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! Tudo é vaidade.

3 Que proveito tem o homem, de todo o seu trabalho, que faz debaixo do sol?

4 Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece.

5 Nasce o sol, e o sol se põe, e apressa-se e volta ao seu lugar de onde nasceu.

6 O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; continuamente vai girando o vento, e volta fazendo os seus circuitos.

7 Todos os rios vão para o mar, e contudo o mar não se enche; ao lugar para onde os rios vão, para ali tornam eles a correr.

8 Todas as coisas são trabalhosas; o homem não o pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir.

9 O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se fará; de modo que nada há de novo debaixo do sol.

10 Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós.

11 Já não há lembrança das coisas que precederam, e das coisas que hão de ser também delas não haverá lembrança, entre os que hão de vir depois.

12 Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém.

13 E apliquei o meu coração a esquadrinhar, e a informar-me com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu; esta enfadonha ocupação deu Deus aos filhos dos homens, para nela os exercitar.

14 Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito.

15 Aquilo que é torto não se pode endireitar; aquilo que falta não se pode calcular.

16 Falei eu com o meu coração, dizendo: Eis que eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim em Jerusalém; e o meu coração contemplou abundantemente a sabedoria e o conhecimento.

17 E apliquei o meu coração a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras, e vim a saber que também isto era aflição de espírito.

18 Porque na muita sabedoria há muito enfado; e o que aumenta em conhecimento, aumenta em dor.

A escolha objetal de Davi era focar sobre o apego ao mundo contido dentro de si, onde a percepção do ambiente estava cravada como uma sepultura dentro do indivíduo que ao não mais perceber o “algo novo” recorria à ilusão de si mesmo como uma instância máxima de sua existência.

O usufruir do que está disposto no ambiente-contexto é uma escolha objetal externa distante do ser que envaidece, porque ao envaidecer ele concentra dentro de si todas as instâncias já possuídas, e não a associação com a estrutura-ambiente em que seus processos de deslocamento, comunicabilidade e temporalidade se apoiam.

Que proveito tem o homem, de todo o seu trabalho, que faz debaixo do sol?

O identificar constante de si mesmo afeta a temporalidade que não permite ao homem transacionar-se perante o ambiente.

Uma geração vai, e outra geração vem; mas a terra para sempre permanece

O mundo contínuo em suas transformações perde o seu significado porque as pessoas regadas de vaidade tornam suas vidas singulares estruturas de isolamento sensorial e enquanto o ambiente se projeta nada é percebido de fato.

Nasce o sol, e o sol se põe, e apressa-se e volta ao seu lugar de onde nasceu.

O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; continuamente vai girando o vento, e volta fazendo os seus circuitos.

Então o fato da mera recorrência é suficiente para que o homem se feche em si mesmo para justificar seu isolamento para com o mundo. A presunção de estar integrado com o todo tira o livre arbítrio do indivíduo que passa a envaidecer-se no excessivo olhar interno de si mesmo.

Todos os rios vão para o mar, e contudo o mar não se enche; ao lugar para onde os rios vão, para ali tornam eles a correr.

Porém nem tudo é fato de se estar interiorizado, sempre haverá novas coisas a formar o elo entre o psíquico e o somático extraído do ambiente.

Todas as coisas são trabalhosas; o homem não o pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir.

Os padrões de comportamento abastecem a vaidade em sua forma da não observação do espectro ambiental.

O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se fará; de modo que nada há de novo debaixo do sol.

E tais padrões ressaltam sobre a mente de quem conspira a favor da vaidade a sensação de perda da temporalidade em relação ao mundo.

Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Já foi nos séculos passados, que foram antes de nós.

Porém o espectro externo que compõe o mundo é tão variado que é impossível consolidar internamente todos os seus aspectos dentro da memória.

Já não há lembrança das coisas que precederam, e das coisas que hão de ser também delas não haverá lembrança, entre os que hão de vir depois.

A sabedoria está em identificar-se com o mundo, e trazer o alvo de sua identificação para dentro de si, para envaidecer-se apenas quando é necessário recorrer ao aprendizado para constituir uma métrica de comparação com o novo que continuamente é percebido pelo espectro do ambiente, para fazer deste uma nova concepção de volúpia, onde o prazer está centrado em conotar as apreensões em escalas e acordes musicais de uma contínua composição de prazer que não tem fim. Isolar-se jamais.

Autor: Max Diniz Cruzeiro



20/06/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Conversando com Luiza Rosa:









#000565# Nossa Vida na Era Arbórea

Na Era Arbórea a maioria de nossas cidades eram em cima de árvores do tamanho das Sequoias. Havia grandes animais no solo, e muitos tigres perigosos, que caçavam principalmente crianças. A população se conectava de uma árvore para outra através de pontes suspensas de madeira. Eram muitos primatas que ficam circulando de uma árvore para outra, brincando com as crianças que se deslocavam de um andar para outro. Havia aproveitamento dos galhos laterais das árvores para utilizar a madeira das construçõs das habitações. Eram cidades inteligentes, planejadas, e muito belas em termos de harmonia arquitetônicas. Tínhamos sistemas de elevadores e sistema de Telecomunicações que permitia os moradores se comunicarem entre si dentro de nossas cidades Arbóreas.

Para um migrante adaptar sua alma ao Planeta Terra é necessário mais ou menos 1.000 nascimentos para moldar seu Plana A DENSIDADE das plantas e animais na produção de benefícios cooperados entre espécies.

Respondendo a Leitores, nas amarras das pontes suspensas nós tínhamos sistemas de extensores, que detectava uma tensão além da sustentação de uma árvore, quando a força da natureza derrubava uma das árvores, o que permitia que as outras árvores não fossem em efeito dominó deslocadas todas para o chão.

Nosso sistema educacional incentivava cada criança em seu processo de alfabetização a compor uma música para as árvores em Sustentação da Vida.

Arbor



Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Apoteme Apoteme
De ri vaka kuru mi ah
sapotê sapotê vi ah
nokuru mi vanu ciká
emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum

shovia sapotê ciká
emah lotu vi ah
Apoteme Apoteme kuru mi ah

Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Arbor conecta Darma
Arbor conecta Darma
Arbor conecta Darma
o hum
o hum
o hum

Kaligula gu ah gu ah malaga fá
Kaligula gu ah gu ah malaga fá

Apoteme Apoteme
De ri vaka kuru mi ah
sapotê sapotê vi ah
nokuru mi vanu ciká
emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum


Kaligula era o nome da Árvore da minha casa Arbórea. E Apoteme o nome do fruto que ela gerava para nossa cidade Arbórea.

Sapoteme era o nome da flor de Lotus que a árvore Kaligula fazia a floração nos galhos e nas copas das árvores.

Arbor é a forma que chamávamos no Continente Arbóreo vários coletivos: Era árvore, era casa, era cidade, era estado, era país, era continente e também o planeta. ARBOR era um nome sagrado SEMELHANTE A PALAVRA VIDA. AQUILO QUE SEMEIA VIDA. Kuru mi significa em linguagem Arbóreo Criança, na forma que eu cunhei é a criança que gera uma ação de alguma coisa em relação a Kaligula (A Arbor) no sentido da conexão de Lotus, com o enlace da VIDA.

Em Arbóreo colocar o termo --- no --- antes de uma palavra significa negação do termo. nokuru mi vanu ciká

A tradução mais próxima para o Texto é:

nokuru mi vanu ciká (O Jovem/homem // A Jovem/Mulher vamos fundir)

emah lotu vi ah (Em emanação através da Flor de Lótus da Arvore Kaligula)

Respondendo leitores: sapotê é a forma carinhosa de falar FLOR FECUNDA DE UMA ÁRVORE.

Kaligula gu ah gu ah malaga fá (Traduzindo em Arbóreo é como se eu falasse que a árvore Kaligula geme forte com o vento). É uma qualidade da árvore ser firme e forte no solo dentro das cidades na ARBÓREA.

shovia sapotê ciká (A Flor fecunda caia fundindo-se)

emah lotu vi ah
o hum
o hum
o hum (A emana&ccdil;ão da flor de Lotus da Árvore Kaligula conduz a/ é a via / da Unidade)

Quando eu recuperei a música do equipamento Estelar talvez eu tenha errado a tradução correta da palavra conecta, que acredito ser o certo ser cone.

Arbor cone ah Darma
Arbor cone ah Darma
Arbor cone ah Darma

De ri vaka kuru mi ah (Faça a transformação da criança no sentido de...)

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Max Diniz Cruzeiro

Electronics Technician - Centro Educacional de Taguatinga Norte - CETN

Bachelor of Statistics - Universidade de Brasília - UnB

Postgraduate in Clinical and Business Psychopedagogy - Universidade Católica de Brasília - UCB

MBA in Marketing and Social Networks - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Clinical Neuroscience - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Psychoanalytic Theory - Centro Universitário de Brasília - UniCEUB

Doctor PhD in Philosophy - Psychology: Cognitive - Bircham International University

Doctor Honoris Causa - Bircham International University

Self-taught Writer - Universidade Estelar à Distância

Self-taught Ufologist - Grupo Cientítico de Ufologia - EBE-ET

Specialist Self-taught in Remote Sensing - Universidade Estelar à Distância

Self-taught as a Structuralist of thought models - Universidade Estelar à Distância

Postgraduate in Strategic Intelligence and Management - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

Postgraduate in Interdisciplinary Neuropsychology - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA

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