:: A Decepção




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Max Diniz Cruzeiro

Método universal para manutenção do equilíbrio dinâmico cerebral em que se pode aplicar como um processo para geração de informações dinâmicas que necessitam ajustar tendências, projeções e transações correntes.



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MENSAGEM DE FINAL DE ANO 12

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Bem, mal, bom e mau

Para tentar explicar relação do que é justo, sensato e digno de ser seguido o homem buscou aspectos filosóficos para condicionar a volição humana a um desejo massificante e coletivo que representasse um anseio da espécie e que servisse como uma norma, ou conjunto de regras de condicionamento da conduta capaz de nortear o desenvolvimento, movimento e ação dos indivíduos que delas dessem passagem para dar crédito em suas abstrações do agir do comportamento.
O bem é a expressão de uma conduta verificável na interação do ambiente em que o indivíduo que a consegue perceber tem como característica a percepção de uma identificação de elementos que associados ao indivíduo denotam propriedades de conformidade no mesmo sentido em que um ganho escalar em que se somam sensações não são geradores de conflito frente a um referencial holístico ou integrador.
Se o referencial integrador que sintetiza o signo “bem” baseia-se na geração de satisfação, todo aquele comportamento que gerar cada vez mais estados em que a satisfação é percebida em termos de agregação de valor, os elementos de conduta condicionados geradores do estado estão em sentido corrente ao desejo manifesto pelo indivíduo desta forma praticar o ato é um efeito gerador de estado dinâmico denominado “bem” por produzir benfeitorias que são perceptíveis para os indivíduos que estão dentro desta variação cognitiva. Agregar com concordância.
Por outro lado se o comportamento condicionado agrega valores discordantes da natureza da manifestação consciente do desejo de um ou mais indivíduos, o sentido antagônico à vontade é gerador de conflito. O conflito por sua vez tira os indivíduos da linha de perpetuação dos sensores que canalizam ação, afetando correlatamente outros vínculos desviando a energia que se propaga dentro de um indivíduo no sentido da manifestação de seu desejo. A este senso em que outros blocos de valores e juízos são introduzidos para manifestar contrariedade à manifestação de uma vontade é denominado na forma de um signo conhecido como “mal”.
O sentido de se utilizar a consciência, ao longo das últimas décadas vem sendo utilizado erroneamente designando a habilidade de uma pessoa em manifestar-se de forma reflexiva em sua conduta. Ao passo que este efeito da consciência é um conceito muito mais abrangente e amplo que ainda não possui um signo que o integralize como um conceito uniforme.
O fato é que todo mundo tem consciência quando ativa em seu corpo elementos sensoriais. A consciência é este fluxo energético que conecta as partes do corpo as regiões centrais do cérebro humano.
Agora ser reflexivo é ser capaz de orientar a percepção para que ela seja o máximo possível coerente consigo mesmo, com outros seres e também e com os elementos dispostos no ambiente. Todos somos conscientes, sermos reflexivos é algo que devemos conquistar com o aprendizado que somos capazes de extrair ao nosso redor.
Ao “bom” indica-se a qualidade ou atributos para quem é capaz de exercer a habilidade de manifestar-se em coerência de propósito consigo mesmo, outros seres e ao que se é observável em sua integração com o habitat.
Se é bom é justo, se é justo é ordeiro, se é ordeiro é capaz de agregar coisas... sê pratica o bem. Se pratica o bem, sê é bom, se é justo sê é ordeiro. Sê é capaz de sintetizar a moral, que é repleta de valores, de sentidos e significados... Então o indivíduo é visto como uma pessoa que é imbuída de concordância com outros seres. O que o torna bem-quisto entre o olhar atento das massas. Porque ele é capaz de sintetizar o princípio da unicidade. De todos por um e um por todos. O princípio áureo da composição da Divindade.
Por outro lado se é mau, não se pratica a virtude. Ser virtuoso é gerar conflito, não pacifica o ambiente, promove a discórdia, ser perverso. Repare que todos estes elementos representam elementos unificantes que significam DISCORDAR em que por trás está a prática de algo que gera conflito entre as pessoas. Assim praticar o mal é ser “primitivamente” ser qualificado como “mau”.
Estes elementos: bem, mal, bom e mau. São na realidade elementos regulatórios que os seres humanos criaram para gerir os princípios que estão espalhados dentro dos indivíduos e assim tentar unificar regras para o compartilhamento orgânico, sensorial, sistêmico e intuitivo dos seres que se agregam na permuta dos elementos ambientais através de vínculos sociais para a vida consolidada na forma de sociedade.
Tem que haver reflexão sobre cada ato para que eles não sejam geradores de conflito, para isto é necessário observar a consciência quando ativa graus cada vez mais elevados de elementos adormecidos (inconsciência) cuja característica de estado desativado está no sensor não ser utilizando em um determinado instante, e por estar adormecido se diz inconsciente. Mas quando se canaliza energia para integrar partes específicas do corpo a esta canalização faz interligar-se os membros até o cérebro em que a consciência é gerada.
O ato reflexivo (ou ato consciente) é capaz de fazer o indivíduo se perceber ao ponto de programar suas saídas e em vez de fazer o mal ele passa a praticar o bem. Em vez de ser mau ele passa a ser observado como um indivíduo que é bom e por isto deve ser valorizado na convivência em grupo.
Feliz Natal! Reflitam suas essências e vibrem como seres humanos.
Max Diniz Cruzeiro

Neurocientista Clínico

Psicopedagogo Clínico e Empresarial

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Note of the Exposition: > = 18 years old
Exposition d'ouverture de la perception artistique ou Mouvement Cognito
30 nuances de gris
Eröffnungsausstellung des künstlerischen Wahrnehmung oder Cognito Bewegung
30 Graustufen
Opening exhibition of the Artistic Perception or Cognito Movement
30 shades of gray
Exposição de abertura do Movimento Artístico da Percepção ou Cognito
30 tons de cinza


Se il vous plaît suivez les instructions à l'écran. Commencez à écrire toutes vos impressions.
Bitte folgen Sie den angezeigten Anweisungen. Schreiben beginnen Sie alle Ihre Eindrücke.
Please follow the display instructions. Start writing down all your impressions.
Favor seguir as instruções da exposição. Comece anotando todas as suas impressões.


Sauver le sens mental de mouvement: ouvrir et fermer
Rette die geistige Gefühl von Bewegung: Öffnen und Schließen
Rescue the mental sense of movement: open and close
Resgate o sentido mental dos movimentos: abrir e fechar



Méditation 1: Les copies du mouvement d'horloge horaire. Pour ajouter quelque chose que vous avancez dans le temps, de conserver quelque chose que vous déplacez dans le sens antihoraire. Ce que vous ouvrez et vous fermez?
Meditation 1: Die Bewegung kopiert den Uhrzeigersinn Uhr. Um etwas, das Sie in der Zeit voranzubringen, um etwas, das Sie gegen den Uhrzeigersinn bewegen behalten hinzuzufügen. Was Sie öffnen und schließen Sie?
Meditation 1: The movement copies the clockwise clock. To add something you advance in time, to retain something you move in a counterclockwise direction. What you open and you close?
Meditação 1: O movimento copia o sentido horário do relógio. Para adicionar algo você avança no tempo, para reter algo você movimenta em sentido anti-horário. O que você se abre e o que você se fecha?


Meditation 2: Travailler votre concentration écouter l'horloge. Notez impressions pour votre auto.

Meditation 2: Arbeiten Sie Konzentration hören die Uhr. Notieren Sie Impressionen für Ihre Selbst.

Meditation 2: Work your concentration listening to the clock. Write down impressions for your self.

Meditação 2: Trabalhe sua concentração ouvindo o relógio. Anote suas impressões.


Méditation 3: Travailler votre perception regardant les pièces d'horlogerie. Notez impressions pour votre auto.
Meditation 3: Arbeiten Ihre Wahrnehmung gerade die Teile der Uhr. Notieren Sie Impressionen für Ihre Selbst.
Meditation 3: Work your perception watching the clock parts. Write down impressions for your self.
Meditação 3: Trabalhe a sua percepção observando as peças do relógio. Anote as impressões para seu autoconhecimento.



Méditation 4: Fermez les yeux et oser la vidéo sans regarder l'écran pour vous de travailler avec votre sens d'avertissement. Notez impressions pour votre auto. Puis visualiser les scènes et encore noter les impressions supplémentaires. Comparez les deux moments.
Meditation 4: Schließen Sie die Augen und wagte das Video ohne Blick auf den Monitor, damit Sie mit Ihrer Warnung Sinne arbeiten. Notieren Sie Impressionen für Ihre Selbst. Dann visualisieren Sie die Szenen wieder beachten Sie die zusätzlichen Eindrücke. Vergleichen Sie die beiden Momente.
Meditation 4: Close your eyes and dare the video without looking at the monitor for you to work with your warning sense. Write down impressions for your self. Then visualize the scenes and again note the additional impressions. Compare the two moments.
Meditação 4: Feche os olhos e ousa o vídeo sem olhar para o monitor para você trabalhar com seu senso de alerta. Anote as impressões para seu autoconhecimento. Depois visualize as cenas e novamente anote as impressões adicionais. Compare os dois momentos.



Méditation 5a: Définir la vidéo et se concentrer sur le cinquième élément gauche de la vidéo à droite, développer votre attention. Après l'expérience écrire tout sur son ordre du jour.
Meditation 5a: Stellen Sie die Video-und konzentrieren sich auf die fünfte linke Element des Videos auf der rechten Seite, entwickeln Ihre Aufmerksamkeit. Nach dem Versuch alles aufzuschreiben, was auf der Tagesordnung.
Meditation 5a: Set the video and focus on the fifth left element of the video to the right, develop your attention. After the experiment write down everything on its agenda.
Meditação 5a: Acione o vídeo e concentre no quinto elemento da esquerda do vídeo para a direita, desenvolva sua atenção. Após a experiência anote tudo em sua agenda.



Méditation 5b: Relax les nerfs de votre peau et votre cerveau. Ensuite, écrivez l'expérience pour votre auto.
Meditation 5b: Entspannen Sie sich die Nerven der Haut und Gehirn. Dann notieren Sie sich die Erfahrung für sich selbst.
Meditation 5b: Relax the nerves of your skin and your brain. Then write down the experience for your self.
Meditação 5b: Relaxe os nervos de sua pele e seu cérebro. Depois anote a experiência para seu autoconhecimento.

Méditation 6: ennuyer vos nerfs et de récolter les sentiments et les pensées dans votre horaire. Testez votre tolérance.
Meditation 6: Belästigen Sie Ihre Nerven und ernten die Gefühle und Gedanken in Ihren Zeitplan. Testen Sie Ihre Toleranz.
Meditation 6: Annoy your nerves and reap the feelings and thoughts in your schedule. Test your tolerance.
Meditação 6: Irrite seus nervos e colha os sentimentos e pensamentos em sua programação. Teste a sua tolerância.



Méditation 7: Ajouter les mots et échapper à la dépression, le pessimisme, la culpabilité, le ressentiment et la dépression.
Meditation 7: Fügen Sie die Wörter und die Flucht der Depression, Pessimismus, Schuldgefühle, Ärger und Depression.
Meditation 7: Add the words and escape the depression, pessimism, guilt, resentment and depression.
Meditação 7: Junte as palavras e fuja da depressão, do pessimismo, da culpa, do ressentimento e da depressão.














Méditation 8: Comptez jusqu'à trois. Se il vous plaît compter jusqu'à trois fois. Faites un voyage, compter jusqu'à trois fois, la bouche ouverte, compter jusqu'à trois fois. Prenez une gifle sur le visage désagréable et compter jusqu'à trois fois. Pincez votre corps à ressentir de la douleur et de compter jusqu'à trois fois. Maintenant que vous venez être empêché de toucher le sentiment négatif que ce était en mesure d'intégrer son esprit.
Meditation 8: Zählen Sie bis drei. Bitte bis drei zählen erneut. Machen Sie einen Ausflug, bis drei zählen Mund wieder öffnen, bis drei zählen erneut. Werfen Sie einen harten Schlag ins Gesicht unangenehm und zähle bis drei wieder. Klemmen Sie Ihren Körper, Schmerz zu empfinden und zähle bis drei wieder. Jetzt müssen Sie nur vom Berühren der negativen Gefühl, dass es in der Lage, seinen Geist zu integrieren verhindert werden.
Meditation 8: Count to three. Please count to three again. Take a trip, count to three again, Open mouth, count to three again. Take a hard slap on your face unpleasantly and count to three again. Pinch your body to feel pain and count to three again. Now you just be prevented from touching the negative feeling that it was able to incorporate his mind.
Meditação 8: Conte até três. Por favor conte até três novamente. Dê um pulo, conte até três novamente, Abra a boca, conte até três novamente. Dê um tapa com força em seu rosto de forma desagradável e conte até três novamente. Belisque o seu corpo para sentir dor e conte até três novamente. Agora você acabou de se prevenir contra toque pela sensação negativa que foi capaz de incorporar sua mente.


Méditation 9: Art ne peut être négligée. Aller à la cuisine et boire un verre de boisson alcoolisée. Après avoir pris une gorgée promenade autour de votre propre corps dans les cercles. Signalez vos conclusions. Feutre avec la perception lâche (alcoolisme)? Se sentait étourdie delà de la normale (labyrinthite)?
Meditation 9: Kunst kann nicht übersehen werden. Gehen Sie in die Küche und trinken Sie ein Glas alkoholfreies Getränk. Nachdem er einen Schluck Spaziergang am eigenen Körper im Kreis. Melden Sie Ihre Ergebnisse. Mit losen Wahrnehmung (Alkoholismus) gefühlt? Schwindlig über die normale (Labyrinthitis)?
Meditation 9: Art can not be overlooked. Go to the kitchen and drink a glass of alcoholic drink. After taking a sip walk around on your own body in circles. Report your findings. Felt with loose perception (alcoholism)? Felt dizzy beyond normal (labyrinthitis)?
Meditação 9: A arte não pode ser esquecida. Vá até a cozinha e beba uma taça de bebida alcóolica. Após tomar um gole dê uma volta sobre o seu próprio corpo em círculos. Relate sua experiência. Se sentiu com a percepção frouxa (alcolismo)? Se sentiu tonto além do normal (labirintite)?


Méditation 10: Écouter de la musique et créer des critères d'arrêt dans votre esprit pour tester leur acceptabilité de la musique, de la patience, des objectifs à atteindre en termes de minutes d'audience et la durée que vous établissez comme fondamentale pour rester à l'écoute jusqu'à ce que vous atteignez le point de saturation pour se reposer votre esprit.
Meditation 10: Genießen Sie Musik und Abbruchkriterien erstellen im Kopf die ihre Unbedenklichkeit für Musik, Geduld, Ziele zu testen, um im Hinblick auf die Minuten des Hörens und Dauer, die Sie als Grund weiter hören zu etablieren, bis Sie den Punkt erreichen, zu erreichen Sättigung, Ihre Meinung zu ruhen.
Meditation 10: Listen to music and create stop criteria in your mind to test their acceptability to music, patience, goals to achieve in terms of minutes of hearing and duration you establish as fundamental to keep listening until you reach the point of saturation to rest your mind.
Meditação 10: Ouça a música e crie critérios de parada em sua mente para testar sua receptividade da música, paciência, objetivos para alcançar em termos de minutos de audição e tempo de duração em que você estabelece como fundamental para continuar ouvindo até chegar o ponto de saturação para descansar sua mente.



Méditation 11: Travailler avec votre énergie affecte votre humeur vers détendre votre esprit. Pour cette regarder les pets vidéo.
Meditation 11: Arbeiten Sie mit Ihrem Energie, die Ihre Stimmung gegen die Seele baumeln lassen. Dazu beobachten Sie die Video-Fürze.
Meditation 11: Work with your energy affecting your mood towards relax your mind. For this watch the video farts.
Meditação 11: Trabalhar com a sua energia afetando o seu estado de espírito no sentido de relaxar a mente. Para isso observar os peidos de vídeo.


Méditation 12: Travailler avec votre souvenir cherchant des situations où vous avez eu une nuisance gênant dans votre vie. Ne oubliez pas de prendre des notes.
Meditation 12: Arbeiten Sie mit Ihren Erinnerungen sucht Situationen, wenn Sie ein lästiges Ärgernis in Ihrem Leben hatten. Vergessen Sie nie, sich Notizen zu machen.
Meditation 12: Work with your recollection seeking situations when you had an annoying nuisance in your life. Never forget to take notes.
Meditação 12: Trabalhe com sua recordação buscando situações em que você teve um incômodo chato em sua vida. Nunca esqueça de fazer anotações.



Méditation 13: Type dans votre horaire une prière qui souhaitent les aspects les plus nobles de votre psyché à votre pire ennemi. Dans cette section, nous travaillons avec l'art de la tolérance et l'harmonie. Je veux que vous relâchez le sentiment que vous accable. Remarque le processus de détachement le mauvais sentiment.
Meditation 13: Geben Sie Ihren Zeitplan ein Gebet wollen die edelsten Aspekte Ihrer Psyche auf dein schlimmster Feind. In diesem Abschnitt geht es um die Art von Toleranz und Harmonie arbeiten. Ich will, dass du das Gefühl, überwältigt zu lösen. Hinweis Ablöseprozeß der schlechtes Gefühl.
Meditation 13: Type in your schedule a prayer wishing the noblest aspects of your psyche to your worst enemy. In this section we are working with the art of tolerance and harmony. I want you to release the feeling that overwhelms you. Note the detachment process the bad feeling.
Meditação 13: Escreva em sua agenda uma oração desejando os aspectos mais nobres de sua psique para seu pior inimigo. Neste item estamos trabalhando com a arte da tolerância e harmonia. Eu quero que você se liberte do sentimento que te oprime. Anote o processo de desapego ao sentimento ruim.


Méditation 14: Travailler avec votre inconscient regarder l'insolite, l'improbable et bizarre. Découvrez où ces éléments sont insérés à l'intérieur de vous. Vous êtes en mesure d'accepter? Rapports sur son ordre du jour.
Meditation 14: Arbeiten Sie mit Ihrem Unbewussten gerade die ungewöhnlichen, das unwahrscheinlich und bizarr. Finden Sie heraus, wo diese Elemente in dir eingelegt. Sie sind in der Lage, zu akzeptieren? Berichte auf der Tagesordnung.
Meditation 14: Work with your unconscious watching the unusual, the unlikely and bizarre. Find out where these elements are inserted inside you. You are able to accept? Reports on its agenda.
Meditação 14: Trabalhe com seu inconciente observando o incomum, o improvável e o bizarro. Descubra onde estes elementos estão inseridos dentro de você. Você é capaz de se aceitar? Relata em sua agenda.



Méditation 15: Travail en regardant cette vidéo avec vos concepts de la sexualité et de l'acceptation. Idéaliser la personne idéale dans votre vie et la conception absorber ses lèvres dans les désirs, les sensations et les mouvements excitateurs. Puis signaler l'expérience sur son ordre du jour. Cet art est pour vous d'apprendre comment maximiser votre corps sexuellement.
Meditation 15: Arbeits ich dieses Video mit Ihrem Konzepte der Sexualität und Akzeptanz. Idealisieren die ideale Person in Ihrem Leben und Design absorbiert seine Lippen in Wünsche, Empfindungen und erregende Bewegungen. Dann melden Sie den Erfahrungen auf der Tagesordnung. Diese Kunst ist für Sie lernen, wie Sie Ihren Körper sexuell zu maximieren.
Meditation 15: Work watching this video with your concepts of sexuality and acceptance. Idealize the ideal person in your life and design absorbing his lips in desires, sensations and excitatory movements. Then report the experience on its agenda. This art is for you to learn how to maximize your body sexually.
Meditação 15: Trabalhe observando este vídeo com seus conceitos de sexualidade e aceitação. Idealize a pessoa ideal em sua vida e se projete absorvendo seus lábios em desejos, sensações e movimentos excitatórios. Depois relate a experiência em sua agenda. Esta arte é para você aprender a potencializar seu corpo sexualmente.



Méditation 16: Travailler avec vos sentiments de compassion, attention à regarder prochaine, commotion, l'identification avec les autres, les craintes, les peurs et indignation. Signaler ce que vous étiez capable de sentir lors de la visualisation des scènes. Qu'est-ce qui vous fait sentir plus humain?
Meditation 16: Arbeiten Sie mit Ihren Gefühlen des Mitleids, der Liebe zum nächsten sehen, Aufruhr, Identifikation mit anderen, Ängste, Befürchtungen und Empörung. Berichten, was Sie in der Lage bei der Anzeige von Szenen zu spüren waren. Was macht Sie menschlich fühlen?
Meditation 16: Work with your feelings of compassion, attention to look next, commotion, identification with others, fears, fears and indignation. Report what you were able to feel when viewing scenes. What makes you feel more human?
Meditação 16: Trabalhe com seus sentimentos de compaixão, atenção ao olhar do próximo, comoção, identificação com o próximo, medos, temores e indignação. Relate o que foi capaz de sentir ao visualizar as cenas. O que te faz sentir mais humano?


Méditation 17: Travailler avec le contraste de l'élément cognitive dans votre vie. Vous seriez une personne avec trop d'argent, trop de dettes et les problèmes? Ou comment peu d'argent, peu de dettes et pas de problème? Qu'est-ce que l'argent pour vous? Quelque chose de sale ou mondain? Ou essentiel de vos progrès? Pour être heureux, vous devez pratiquer avoir ou percevoir quelque chose de positif en vous-même et les autres?
Meditation 17: Arbeiten mit dem Kontrast der kognitiven Element in Ihrem Leben. Sie würden eine Person mit zu viel Geld, zu viele Schulden und Probleme sein? Oder wie wenig Geld, wenig Schulden und kein Problem? Was ist Geld für Sie? Etwas verschmutzt oder banal? Oder wesentlich für den Fortschritt? Um glücklich müssen Sie üben oder wahr etwas Positives in sich selbst und andere sein?
Meditation 17: Work with the contrast of cognitive element in your life. You would be a person with too much money, too much debt and problems? Or how little money, little debt and no problem? What is money for you? Something dirty or mundane? Or essential to your progress? To be happy you must practice have or perceive something positive within yourself and others?
Meditação 17: Trabalhe com o elemento cognitivo de contraste em sua vida. Você desejaria ser uma pessoa com muito dinheiro, muitas dívidas e problemas? Ou como pouco dinheiro, poucas dívidas e nenhum problema? O que representa o dinheiro para você? Algo sujo ou mundano? Ou essencial para seu progresso? Para ser feliz você deve praticar o ter ou perceber algo positivo dentro de si e dos outros?




Méditation 18: Travailler avec l'élément cognitif pour élever extermos Unis entre joie et tristesse, entre le rire et pleurer, entre le juste et l'injuste. Tout écrire dans votre horaire pour votre auto.
Meditation 18: Arbeiten mit der kognitiven Element zur Erhöhung extermos besagt zwischen Freude und Trauer, zwischen Lachen und Weinen, zwischen dem Gerechten und Ungerechten. Schreiben Sie alles in Ihren Zeitplan für sich selbst.
Meditation 18: Work with the cognitive element for raising extermos states between joy and sadness, between laughter and crying, between the just and the unjust. Write everything in your schedule for your self.
Meditação 18: Trabalhe com o elemento cognitivo de se elevar a estados extermos entre a alegria e a tristeza, entre o riso e o choro, entre o justo e o injusto. Escreva tudo na sua agenda para seu autoconhecimento.


Méditation 19: Travailler avec l'élément contenait la peur dans votre esprit. Découvrez ce que leurs pires craintes. Ce est l'attente de l'inattendu? Ce est la mort? Ce est la souffrance? Ce est la douleur? Ce est l'agonie. Et notez tout sur son ordre du jour.
Meditation 19: Arbeiten mit dem Element enthalten ist Angst im Kopf. Finden Sie heraus, was ihre schlimmsten Befürchtungen. Es ist die Erwartung des Unerwarteten? Es ist der Tod? Es ist das Leiden? Es ist der Schmerz? Es ist die Qual. Und notieren Sie alles, was auf der Tagesordnung.
Meditation 19: Work with the element contained fear in your mind. Find out what their worst fears. It is the expectation of the unexpected? It is death? It is the suffering? It's the pain? It is the agony. And write down everything on its agenda.
Meditação 19: Trabalhe com o elemento medo contido em sua mente. Descubra quais são os seus piores temores. É a expectativa do inexperado? É a morte? É o sofrimento? É a dor? É a agonia. E anote tudo em sua agenda.




Méditation 20: Il est encore capable d'aimer quelqu'un d'autre? Prenez ce temps pour travailler votre esprit avec le concept de l'amour sauvé de leurs souvenirs pour ce que vous croyez vraiment ce est l'amour. Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 20: Es ist immer noch in der Lage, jemanden zu lieben? Nutzen Sie diese Zeit, Ihren Verstand mit dem Konzept der Liebe von ihren Erinnerungen gerettet zu arbeiten, was Sie wirklich glauben, was Liebe ist. Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 20: It is still able to love someone else? Take this time to work your mind with the concept of love rescued from their memories for what you truly believe what is love. Type in your schedule your prints.
Meditação 20: Ainda é capaz de amar outra pessoa? Aproveite este momento para trabalhar sua mente com o conceito de amor resgatado de suas memórias para o que você verdadeiramente acredita o que seja o amor. Escreva em sua agenda suas impressões.


Méditation 21: Travaillez avec votre émotionnel. Dans quelles situations trouvez-vous laisser votre prédisposition à la normale? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 21: Arbeiten Sie mit Ihren emotionalen. In welchen Situationen Sie Ihre normale Veranlagung zu verlassen finden? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 21: Work with your emotional. In what situations do you find predisposition to leave your normal? Type in your schedule your prints.
Meditação 21: Trabalhe com seu emocional. Em que situações você encontra predisposição para sair do seu normal? Escreva em sua agenda suas impressões.



Méditation 22: Travaillez avec votre côté rationnel humaine. Dans quelles situations trouvez-vous prédisposition aider les autres dans les choses de tous les jours? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 22: Arbeiten Sie mit Ihren menschliche rationale Seite. In welchen Situationen Sie Veranlagung damit anderen alltäglichen Dingen finden? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 22: Work with your human rational side. In what situations do you find predisposition help others in everyday things? Type in your schedule your prints.
Meditação 22: Trabalhe com seu lado racional humano. Em que situações você encontra predisposição auxiliar o próximo nas coisas do cotidiano? Escreva em sua agenda suas impressões.



Méditation 23: Travailler avec vos attentes et la réalité des choses que les plans de votre vie. Quand souhaitez-vous faire de vos attentes et tout à fait fausse votre réalité? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 23: Arbeiten Sie mit Ihren Erwartungen und Realität mit Dingen, die für Ihr Leben plant. Wann würden Sie Ihre Erwartung zu erhöhen und deine Realität ganz verzerrt? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 23: Work with your expectation and reality with things that plans for your life. When would you raise your expectation and quite distorts your reality? Type in your schedule your prints.
Meditação 23: Trabalhe com sua expectativa e realidade com as coisas que planeja para sua vida. Em que situações você eleva bastante sua expectativa e falseia sua realidade? Escreva em sua agenda suas impressões.



Méditation 24: Êtes-vous en mesure d'accepter de l'aide pour répondre? Fierté laisser votre temps psyché après le temps? Il est capable de reconnaître les erreurs et les fautes? Il est capable de se lever et augmenter? Quelle est la puissance de la pensée que vous déplace? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 24: Sind Sie in der Lage, Hilfe anzunehmen zu treffen? Stolz lassen Sie Ihre Seele von Zeit zu Zeit? Es ist in der Lage, die Fehler und Irrtümer zu erkennen? Es ist in der Lage, aufzustehen und leventar? Was ist die Kraft der Gedanken, die Sie bewegt? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 24: Are you able to accept help to meet? Pride letting your psyche time after time? It is able to recognize the errors and mistakes? It is able to stand up and raise? What is the power of thought that moves you? Type in your schedule your prints.
Meditação 24: Você é capaz de aceitar ajuda para se encontrar? O orgulho abastece sua psique muitas vezes seguidas? É capaz de reconhecer os erros e enganos? É capaz de se erguer e levantar? Qual a força do pensamento que te move? Escreva em sua agenda suas impressões.




Méditation 25: Avez-vous déjà découvrir l'essence aux préjugés dans leur pensée? Quelle est la puissance de la pensée que vous déplace? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 25: Haben Sie jemals das Wesen verwurzelt Vorurteile zu entdecken in ihrem Denken? Was ist die Kraft der Gedanken, die Sie bewegt? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 25: Have you ever discover the essence of entrenched prejudice in their thinking? What is the power of thought that moves you? Type in your schedule your prints.
Meditação 25: Já parou para descobrir a essência do preconceito enraizado em seu pensamento? Qual a força do pensamento que te move? Escreva em sua agenda suas impressões.


Méditation 26: Vous pouvez reconnaître les valeurs dans les autres êtres qui partagent l'environnement? Quelles sont ces valeurs? Il est capable de rencontrer d'autres gens comme votre désir de vous satisfaire? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 26: Sie können die Werte in den anderen Wesen, die Umwelt zu teilen erkennen? Was sind diese Werte? Es ist in der Lage, anderen Menschen wie Sie Ihren Wunsch, sich selbst zu befriedigen treffen? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 26: You can recognize values in the other beings who share the environment? What are these values? It is able to meet other people like your desire to satisfy yourself? Type in your schedule your prints.
Meditação 26: Você é capaz de reconhecer valores nos outros seres que compartilha o ambiente? Que valores são esses? É capaz de satisfazer outras pessoas como a teu desejo de satisfazer a si mesmo? Escreva em sua agenda suas impressões.



Méditation 27: Comment est le conflit intérieur de vous? Il est capable de se propager à travers le monde? Vous êtes en mesure de contenir? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 27: Wie wird der Konflikt in dir? Er ist in der Lage, auf der ganzen Welt zu verbreiten? Sie sind in der Lage, enthalten? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 27: How is the conflict within you? He is able to spread around the world? You are able to contain? Type in your schedule your prints.
Meditação 27: Como é o conflito dentro de você? Ele é capaz de se alastrar pelo mundo? Você é capaz de se conter? Escreva em sua agenda suas impressões.


Méditation 28: Qu'est-ce que cela signifie pour la mort? Il représente un obstacle dans votre vie? Ce que vous pouvez faire pour surmonter ce passage? Que peut faire pour surmonter le décès d'êtres chers? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 28: Was es für den Tod bedeuten kann? Es stellt eine Barriere in Ihrem Leben? Was Sie tun können, um diese Passage zu überwinden? Was kann tun, um das Hinscheiden geliebter Menschen zu überwinden? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 28: What it Means for death? It represents a barrier in your life? What you can do to overcome this passage? What can do to overcome the passing of loved ones? Type in your schedule your prints.
Meditação 28: Qual o seu significado para a morte? Ela representa uma barreira em sua vida? O que você é capaz de fazer para superar esta passagem? O que é capaz de fazer para superar a passagem daqueles que ama? Escreva em sua agenda suas impressões.


Méditation 29: Quelle est votre sens d'une personne comme une référence dans votre vie? Vous êtes capable de regarder à l'intérieur et de réaliser maintenant? Qu'est-ce que vous vous aider maintenant? Vous êtes en mesure de renouveler l'image et à la ressemblance de quelqu'un dans leur sens de neurones-vous être? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 29: Was ist deine Bedeutung einer Person als Referenz in Ihrem Leben? Sie können nach innen zu schauen und jetzt zu verwirklichen? Was siehst du dich jetzt helfen? Sie sind in der Lage, das Bild und Gleichnis jemand in ihrem neuronalen Sinne der du gerne zu verlängern? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 29: What is your meaning of a person as a reference in your life? You are able to look inside and realize now? What do you help yourself now? You are able to renew the image and likeness of someone in their neural senses do you look up to? Type in your schedule your prints.
Meditação 29: Qual o seu significado de uma pessoa como referência em sua vida? Você é capaz de olhar para dentro agora e se perceber? Você é capaz de ajudar a si mesmo agora? Você é capaz de se renovar a imagem e semelhante de alguém em que seus sentidos neurais fazem você se espelhar? Escreva em sua agenda suas impressões.



Méditation 30: Quelle est votre idéalisation au paradis? Ne sera jamais traversé l'esprit que le paradis est la maison où vous vivez? Qu'attendez-vous de trouver au paradis? Ses œuvres? Vous-même? Ou un achevés objectif? Tapez dans votre calendrier vos impressions.
Meditation 30: Was ist Ihre Idealisierung ins Paradies? Nie gekreuzt Ihre Meinung, dass das Paradies ist die Heimat, wo Sie leben? Was erwarten Sie, im Paradies zu finden? Seine Werke? Sich selbst? Oder eine abgeschlossene Ziel? Geben Sie in Ihrem Zeitplan Ihrer Ausdrucke.
Meditation 30: What is your idealization to paradise? Will never crossed your mind that paradise is home where you live? What do you expect to find in paradise? His works? Yourself? Or a completed goal? Type in your schedule your prints.
Meditação 30: Qual a sua idealização para o paraíso? Será que nunca passou pela sua cabeça que o paraíso é o lar onde você habita? O que espera encontrar no paraíso? Suas obras? Você mesmo? Ou um objetivo concluído? Escreva em sua agenda suas impressões.


Max Diniz Cruzeiro

Clinical neuroscientist

Psychopedagogists Clinical and Business




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Uma demência ativada por estresse que deu origem ao site LenderBook. Parte inicial da tragetória do escritor Max Diniz Cruzeiro que saiu da condição de paciente para profissional da área de saúde Mental.

Dementia activated by stress which led to the site LenderBook. Initial part of the trajectory of the writer Max Diniz Cruzeiro condition that left the patient to professional in the field of Mental Health.

Demenz, die durch Stress, der auf die Website geführt LenderBook aktiviert. Anfangsteil der Flugbahn des Schriftstellers Max Diniz Cruzeiro Bedingung, dass der Patient Profi auf dem Gebiet der geistigen Gesundheit verlassen.



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O uso do Neuromarketing como instrumentação para influenciar a tomada de decisão do consumidor para a ação de compras de produtos.



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Collections is an interactive game that involves internet and television in which contestants risk guesses to set the elements more or less coincident number of guesses for a 24-hour cycle, in which collections of random elements are presented to all competitors that they can risk for a result that lead to the maximum score to compete for prizes in a television program.

The right of this project is protected by the Copyright Law. If any broadcaster wishing to implement the idea must pay 5% of the transaction volume. Proposals received by email contato@lenderbook.com

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Collections é um game interativo que envolve internet e televisão em que os competidores arriscam palpites para acertar os elementos de maior ou menor número coincidente de palpites durante um ciclo de 24 horas, em que coleções de elementos aleatórios se apresentam para todos os competidores para que eles possam arriscar por um resultado que os conduzam ao máximo de pontuação para concorrer a prêmios em um programa de televisão.

O direito deste projeto está protegido pela lei do Copyright. Caso alguma emissora de TV deseje implementar a ideia deverá pagar 5% sobre o volume de transações. Recebemos propostas pelo e-mail contato@lenderbook.com

Nossos projetos auxiliam pessoas que desejam integrar a um processo educacional. Caso você tenha interesse em nos auxiliar nesta negociação estamos dispostos a repassar 0,5% da negociação arrecadada pelo seu esforço em conseguir um parceiro para a LenderBook.

Author: Max Diniz Cruzeiro



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A decepção está ligada ao ato de esperar por demais um determinado acontecimento e acontecer exatamente o contrário daquilo no qual a pessoa almejava. Quanto maior a amplitude do seu desejo pessoal por alguma coisa pela expectativa gerada da satisfação de um desejo, ou sentimento interno, maior será o grau de insatisfação ou decepção em relação a um evento.

O processo de criação da decepção é muito complexo, primeiro a pessoa formula uma idéia principal sobre determinado assunto, em seguida gera premissas que dão fundamentação para o desenvolvimento de um pensamento coeso que manifesta concordância ao pensamento principal. Note que não é um processo para se chegar a uma conclusão lógica e sim um processo que parte de uma conclusão lógica e busca um embasamento teórico que sustenta toda uma tese.

Suponha que Suely acabou de ser admita para trabalhar em meu setor. Bati o olho na moça e logo vi que ela era uma pessoa muito boa e amigável. Isto apenas observando a forma que ela sorria para todos quando entrou no setor. Então fui conversar com Suely, que dizia palavras doces, demonstrava ter conhecimento do trabalho, mostrava ser organizada, fazia o serviço nos primeiros dias procurando ter independência em suas ações, aprendia rápido e me ouvia quando tinha meus problemas familiares. Observe que nosso personagem primeiro disse: “ela era um pessoa muito boa e amigável”. Vendo apenas a expressão facial da jovem. Depois com o tempo de trabalho, pela observação temporal do desenvolvimento da nova funcionária no setor ele foi percebendo ou embasando o a conclusão inicial com novas observações que confirmavam necessariamente o que ele havia afirmado: 1 – dizia palavras doces; 2 – conhecimento do trabalho; 3 – organizada; 4 – independência em suas ações; 5 – aprendia rápido; e, 6 – ouvia problemas familiares meus.

Observe que nosso personagem já aumentou a estima pela colega Suely de tal forma que uma relação de trabalho já passou para uma relação afetiva quando ele começou a transmitir seus problemas pessoais para Suely e a confiar sua intimidade para ela. Eis que um belo dia Suely é pega pelo nosso funcionário conversando com outra amiga do trabalho que não tinha tanta intimidade falando sobre os problemas pessoais dele em tom de deboche. Nosso caro personagem não aceita “traição” então toda a teia de valores que ele havia criado com Suely de um instante para outro desmorona.

Isto é uma decepção para nosso personagem. Agora vem a pior parte de uma decepção. É conviver com toda a rede de relacionamentos interna criada para satisfazer o nosso desenho interno, que no caso do exemplo é: “ela era um pessoa muito boa e amigável”. Como apagar todas as premissas que me fazem pensar que ela é uma pessoa boa e amigável? Muita gente prefere o caminho doloroso e tortuoso que é enfatizar a todo instante o fator que levou ao rompimento da estrutura neural da forma de pensar. E a cada instante que as premissas básicas que compunham a satisfação com o indivíduo sobrepor a informação neural relevante sobre tais premissas básicas. Agora a conclusão lógica do personagem é: “Ela não é uma pessoa confiável”. Por esta razão ele irá procurar distanciar cada vez mais de Suely por ter afetado seus sentimentos pela falta de confiança.

Outros buscam uma forma análoga, catalogando as ações de outras pessoas e adicionando como premissas básicas um fichário psicológico que mostra os pontos positivos e negativos de uma pessoa, atribuindo-lhes ao final de cálculos mentais o devido valor que um indivíduo merece diminuindo sua expectativa como também a decepção futura em relação a outros pontos de conflito. Neste caso o grau de confiança em uma pessoa que promoveu uma decepção decai. Existe uma tendência de que a pessoa diminua o grau de informações repassadas concentrando apenas naqueles tópicos em que não irá gerar uma controvérsia ou distúrbios de idéias.

Existe também a decepção por outros elementos como: time de futebol, governo, igreja, instituições públicas e privadas e família. Este grau de envolvimento é mais complexo, pois envolve um mecanismo complexo de coisas e situações que compõe cada especificidade. Entra no campo das paixões. Pois quando um indivíduo gosta muito de algo ele transfere seu sentimento de forma mais prazerosa possível dando-lhe identidade, conceito e forma. A paixão é um combustível que liga o prazer ao conceito complexo. Quando as expectativas se frustram a decepção age no organismo das pessoas provocando efeitos colaterais transformando o sentimento em mágoa, ressentimento e por vezes desespero.

Na decepção pelo time de futebol a frustração pode recair sobre os jogadores e a comissão técnica. Repare que a agonia dos torcedores é coletiva. No sentido de sofrerem juntos a perda de uma partida ou de um título e também no sentido do foco de atenção da decepção ser para o grupo todo. Quanto maior a expectativa maior será a decepção. Num primeiro momento a perda de um título causa um efeito arrasador sobre os torcedores, as pessoas não encontram motivos para justificar o acontecido. Num segundo instante, os torcedores buscam através da recordação banalizar o esforço do time por não ter conseguido o título. E por fim, cheios de argumentação suficiente para criticar à vontade a atuação do time instala-se um quadro de revolta em torno da seleção do seu coração. Existem casos que o esforço pessoal dos jogadores é reconhecido pelo público que atribui ao azar o fato de não ter conquistado uma partida ou título disputado, mas isto não é o caso deste conceito que está sendo estudo: o da decepção.

No caso do governo os eleitores de um processo decisório de eleições esperam que os candidatos cumpram as promessas feitas em palanque. Em muitos casos, os eleitos não fazem nem 5% do prometido, gerando uma sensação de engano e conseqüente decepção por parte dos eleitores por se sentirem traídos em relação ao propósito pelo qual transmitiram seu poder de decisão para um político (ver – sociocracia Menu: iniciar). A decepção neste caso pode ser coletiva ou individual, pois os motivos pessoais que fazem uma pessoa votar diferem de um para outro. Muitos decepcionados pelo processo eleitoral decidem anular o voto para não votar em pessoas. A decepção também advém em muito pelo fato de políticos utilizarem a máquina pública para desenvolverem-se mas do que o normal seu aspecto pessoal, como por exemplo o benefício próprio através do enriquecimento ilícito.

Igreja ou congregações são disseminadores de opinião. A decepção com a congregação pode ocorrer quando a figura do representante da instituição pratica um ato que contrário aos preceitos da igreja ou quando um evento prognosticado pelo representante da igreja não acontece dentro da previsão que ele revelou para seus fieis. Muitos preferem sair da igreja quando os pressupostos que movem a fé são quebrados e partirem para outras formas de relacionamento em outras instituições que a pessoa considere como válidas para o desenvolvimento espiritual. Observe que esta forma de decepção, na maioria das vezes, faz recair a culpa sobre o s organizadores da instituição, mas a noção de Deus permanece inalterada e inabalada perante os fiéis.

Em instituições públicas uma decepção acontece quando um serviço deve ser executado para o benefício comum e ele não acontece da forma esperada. O problema recai sobre os administradores que quase sempre são substituídos para que seja resolvido o impasse. O descaso de uma instituição pública reflete sobre o grau de satisfação dos administrados em relação ao governo. A decepção quando observada a tempo pode ser trabalhada para que em seu lugar volte o contentamento pela eficiência, presteza e valorização dos serviços prestados.

Já em instituições privadas, a decepção por uma esternalidade como, por exemplo, o desmatamento que ocasionou um assoreamento de um rio, ou também através de maus tratos a funcionários, enganar o consumidor iludindo sobre propriedades dos produtos que de fato não existam, entre outras pode gerar até a diminuição do lucro da empresa. Uma empresa tem que partir do princípio que jamais deverá decepcionar um consumidor, por isto deverá montar centrais de atendimento para ouvir o que o seu consumidor tem a dizer de você e de seu produto. É a questão da manutenção da Imagem da Empresa. Um cliente decepcionado pode ser um cliente a menos.

Famílias são compostas de pessoas que de uma forma restrita têm a mesma carga genética e que por isto convivem juntas e de uma forma amplas por pessoas que compõem uma mesma unidade domiciliar sem necessidade de mesma carga genética. Nelas, têm momentos felizes, ora tristes. Uns se espelham nos outros, e geram expectativas de convívio e crescimento mútuo. Existe uma unicidade no modo de pensar do grupo – unidade familiar – que carrega os valores familiares formadores da regra de convívio das pessoas pertencentes à unidade. Quando um elemento do grupo, pela interação com outros grupos rompe com a estrutura familiar vigente, então os outros membros tendem a ficar decepcionados, pois a nova forma de pensar exposta não reflete de forma alguma o modo de enxergar a vida dos indivíduos daquela gleba específica. Muitas vezes ocorrem os rompimentos familiares e os laços de família se desfazem, alguns partem para o isolamento familiar e passam a agregarem em outros grupos que melhor representem a sua nova forma de pensar ou raciocinar.

A pior decepção é aquela que você transfere muita confiança a outra pessoa e ela aproveita dela para utilizar uma informação sua para praticar com os elementos que você passou um anti-valor que você despreza. Assim, você quando descobre se sentirá frustrado ao ver sentimento ser invadido por um valor que não é teu. Mas ela é realmente uma traição quando o seu comportamento é integralmente compreendido pelo agente da decepção e ao mesmo tempo ele lhe agride, com a decepção, com o propósito de satisfazer seus desejos pessoais, passando por cima da amizade ou da consideração que nutria em conjunto.

Analisando a decepção estatisticamente ela é uma variável escalar e à medida que seus pressupostos são preenchidos maior é a propensão da pessoa chegar da euforia (contentamento absoluto – não decepção) a depressão (descontentamento absoluto – decepção). Ela pode ser pontuada de uma escala de 0 a 100%, onde zero representa o grau absoluto de satisfação e 100% o grau absoluto de insatisfação. A insatisfação total aparece quando nenhuma outra premissa se sobrepõe à decepção. Sendo a decepção forte o suficiente para romper toda a cadeia de pensamentos que davam sustentação ao pensamento.

A decepção pode desencadear sentimentos como ódio, angústia, desespero, descrença, desânimo, mal estar, estresse, depressão, vazio, sentimento de inferioridade, irritabilidade, sonolência, sentimento de invasão, rancor, atrito, inércia, rejeição, tristeza, pesar, insônia, nostalgia, privação, arrependimento, desordem, confusão psicológica, sentidos aéreos, sentimentos de posse e outros correlatos.

O perigo de uma decepção é a somatização de idéias. Então é conveniente que quando uma pessoa passar por um processo de decepção, ir direto a um psicólogo para que ele oriente a melhor forma de você lhe dar com o problema. Os profissionais da área de psicologia estão preparados para fornecer o antídoto ideal para cada tipo de somatização reunindo os elementos formadores do seu pensamento que compõe a sua problemática como um todo. O profissional irá analisar o padrão de comportamento à medida que a pessoa expõe tudo o que sente sobre a “decepção” que lhe foi gerada. Ela irá relacionar todas as premissas que levaram o lado afetivo valorizar determinada pessoa ou grupo e depois ela deverá relatar os motivos internos seus que ocasionaram a desordem psicológica. À medida que os trabalhos de auto-conhecimento forem avançando entre a pessoa e o psicólogo, o profissional vai estabelecendo a real escala de valores do indivíduo e mostrando gradualmente os pontos positivos e negativos que envolvem o problema. Se o indivíduo estiver ciente dos pontos expostos acima e agir desta forma e de maneira coerente não serão necessárias muitas sessões para concluir o trabalho do psicólogo.

Quanto à decepção sem motivo aparente é um sintoma de depressão. A pessoa pode estar fragilizada por diversos motivos e entra numa rotina de auto-agressão onde os pensamentos servem para mostrar que ela não está feliz, que está confusa que não é merecedora de viver e outros motivos. Neste caso é conveniente primeiro que a pessoa procure um psiquiatra que deverá medir a intensidade do problema e sugerir ou não o acompanhamento de um psicólogo. A pessoa nesse estado sofre de uma espécie de solidão, tem tendência ao isolamento social e pode chegar até a expressar um comportamento suicida. Em muitos casos a mente gera uma conclusão substancial de que a pessoa não está bem, em seguida os pensamentos são canalizados para a manifestação de subsídios mentais que levem a pessoa a acreditar que realmente ela não está bem. Em outros casos pode ocorrer também a ausência absoluta de pensamentos, apenas a pessoa sente a reação em cadeia de desânimo no corpo – é como se os pensamentos já estivessem automatizados e apenas as reações são sentidas.

A decepção delirante é um dos piores aspectos sobre este conceito complexo. A pessoa tem a princípio uma grande estima por outra ou grupo. Quando ela encontra um argumento muito forte que quer provocar um rompimento instantâneo com aquele padrão, ela gera instantaneamente uma seqüência de pensamentos negativos e vai relacionando indiscriminadamente com o agressor de forma a diminuir a auto-estima o mais rápido possível. O problema são que as informações cerebrais são formadas através de encadeamentos neurais e os elos neurais são formados por estruturas físicas que não se rompem da noite para o dia, ainda mais numa situação que anteriormente eles eram bastante utilizados, e por isto estavam bem desenvolvidos. Então este processo delirante ocorre uma forma de agressão física ao organismo podendo ocasionar outros problemas ao organismo. Nem sempre este processo é voluntário, têm pessoas que não conseguem controlar o fluxo de pensamentos e nem desejam que tais fluxos sejam controlados. No processo involuntário a pessoa trava uma guerra dentro de si, cada vez que lembra de um aspecto positivo ela trata por associá-lo a outro aspecto negativo para diminuir a auto-estima em reação ao agente da decepção. É um processo muito cansativo, pois o cérebro continua a bombardear de informações a pessoa que não consegue descansar e sair do delírio. Muitas vezes o que move a pessoa a continuar nesta estrutura é o sentimento de desprezo e de ódio que ela nutre pelo ser que a decepcionou. Ela deseja tirar qualquer vestígio de carinho pela outra pessoa para não sofrer mais, mas não se dá conta que está promovendo um enorme sofrimento dentro de si.

Nem sempre alguém tem a intenção de deixar outro decepcionado. O problema na maioria das vezes é a falta de conhecimento do outro. As pessoas têm núcleos próprios de convivência, é natural que determinados padrões de comportamento variem de um para outro. É natural também que analisamos todos como se fossem, ou pensassem iguais a nós mesmos. A decepção pode representar apenas uma expectativa própria de alguém não atendida em relação a outra pessoa. Neste caso convém um balanço pessoal para que nossos valores sejam medidos para podemos absorver a nova informação que não tínhamos noção do comportamento variante. Pois a reflexibilidade de uma ação sobre nós mesmos resulta em uma interpretação diferente em relação ao agente provocando um abalo psicológico capaz de levar-mos a um estado de incompreensão sobre nós mesmos.

Por vezes a decepção dói no peito, dói na alma. Ela contamina todo nosso ser, por ser mais forte que podemos suportar. Ela é o óleo dos poetas, pois eles a descrevem de uma forma singular e com sentidos próprios ligados indistintivamente à dor, e a necessidade de ser ouvido pelo ser que promove a decepção. A decepção neste contexto representa amargura, uma tristeza profunda que não tem razão de existir. É um choque entre o que se sente e o desprezo. É uma contaminação de sentidos. Uma forma híbrida de encarar um problema. Por vezes ela é a própria loucura, erva daninha de pântanos que não tem serventia alguma. Outras é a própria essência do amor não correspondido que clama por um sopro de amor em meio ao infortúnio – a própria decepção.

O perdão é necessário para apagar uma decepção. É preciso criar uma linha de pensamentos que a pessoa torne o “Perdão” um ingrediente-chave que irá sublimar todo o sofrimento ocasionado pela decepção. Não guarde rancor ou ódio, ele fará mal ao seu coração e você viverá menos. Imagine sempre o amor em sua vida. Levante as mãos para demonstrar alegria, se achar melhor diminuir o grau de comprometimento com outra pessoa, que seja assim, mas que você faça isto sem traumas para você mesmo ou para as outras pessoas. Argumente sempre que necessário. Mostre o seu modo de pensar que as pessoas saibam interpretar sua conduta. Seja aberta a novidades. Remodele a forma de pensar quando uma decepção lhe atingir. Sempre há uma maneira de fazer as coisas que não causem prejuízos a ninguém. Tire a decepção como uma oportunidade de vida para o seu crescimento e das pessoas próximas. Se for momento para ficar isolada que faça, mas não demore muito a retornar ao convívio social. Têm muitas pessoas que te esperam e gostam muito de você. Se você tem poucos amigos lute por uma causa nobre, faça da decepção uma oportunidade de crescimento.

Autor: Max Diniz Cruzeiro

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