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:: Conhecimento Afrodescendente [Série - CCXLIV]


Conhecimento Afrodescendente [Série - CCXLIV]

O Conhecimento Afrodescendente é um conjunto de informações criados por princípios de resistência dos grupos éticos de descendências africanas que seus antepassados foram deslocados de forma coercivas de suas habitações originais no continente africano.

Famílias inteiras tiradas de seu repouso para servirem de mãos escravas em terras distantes em que o passado ancestral do desbravamento da expansão do mundo civilizado encontrou a forma mais covarde de requerer mãos de obras para o atual progresso civilizatório.

A consequência deste processo escravagista foi uma composição miscigenada de culturas europeias, asiáticas, indígenas e africanas em várias partes do mundo.

Onde a mão de obra escravizada quando finalmente teve seu direito conquistado à liberdade ficou à parte como estrutura pensante no momento inicial da retomada da dignidade perdida.

Então um processo de resistência, de volta às origens, de integração e sentido de uma identidade massacrada pelo desterro do passado passou a seguir o caminho de quem foi capaz de herdar este traço biológico com o passado.

Povos inteiros desprovidos de suas culturas originais, em que a fase inicial de recomposição social após o período de “liberdade” sensorial do corpo passou a canalizar informações que lhe permitissem o desenvolvimento pela retomada do tempo perdido.

O atraso cultural soou como uma sabotagem civilizatória por parte de agrupamentos que tinham uma consciência centrada sobre o domínio de suas próprias etnias.

Então o conhecimento de resistência afrodescendente notou que não podia recompor mais os elementos essenciais do passado, e passou a lutar para associação das estruturas familiares descendentes desta página negativa da humanidade como estruturas familiares a perseguir iguais direitos e condições de manutenção da sobrevivência e do desenvolvimento social.

Esta necessidade de partilha da instrumentação, da territoriedade, da transmissão à herança cultural e patrimonial, do processo de inserção dos indivíduos excluídos dos fatores econômicos, passou a ser a pauta dos incluídos e alguns grupos de descendentes das classes dominantes de outrora que orquestraram uma forma de compensar os desvios de seus descendentes que seguiram o caminho escravocratas, a definir políticas de inclusão e reconhecimento do direito de indenização pelos danos sofridos ao processo evolutivo de tais civilizações que perderam suas identidades ancestrais sendo obrigadas à miscigenação de suas culturas puras em outras subculturas em processo de formação.

O atraso social das culturas afrodescendentes tem sido observado (2015) com muita apreensão uma vez que sua origem na expropriação dos recursos materiais e instrumentais dos escravos, e dos ganhos econômicos decorrentes de sua força de trabalho, gerou um passivo para as gerações seguintes após o processo de abolição da escravatura do corpo biológico.

A implantação de políticas públicas em diversas nações que visam dotar de igualdade o atraso de umas etnias em relação a outras, conforme uma destas acepções pode ser concebida no parágrafo anterior, tem sido a saída de reparação mais adotada para tentar resolver o problema.

Embora moralmente e eticamente viável do ponto de vista social, poucos foram os avanços jurídicos de retratação por parte das famílias escravagistas ou governos de indenizar as vítimas frutos de perseguições seculares por causa da origem de suas etnias.

O homem do século XXI resolveu apagar definitivamente a vida pregressa econômica do nativo africano e não optou em reconstituir de forma direta aos descendentes do atraso civilizatório que o processo de escravidão proporcionou para tais culturas milenares.

Se de fato governos tivessem o interesse de fazer justiça a esta herança ingrata, os descendentes de afrodescendentes teriam direito a um fundo de reserva monetário para ser aplicado para o desenvolvimento dos descendentes que formam diretamente afetados pelo processo de escravidão do século passado.

Os programas agrários de integração de indivíduos em assentamentos deveriam seguir as estruturas de composição ética para a retirada do homem afrodescendente na vida marginal nas culturas em que o fator de isolamento foi decorrente do processo escravagista.

Países que construíram sua história debaixo de conflitos seculares dificilmente são capazes de apaziguar suas próprias dissidências internas. Porque os valores e juízos que dentro de tais sociedades estão presentes são capazes de sugestionar os fundamentos para segregação ética entre os povos.

E sobre este juízo está uma infinidade de nações que não foram capazes de dar dignidade a quem foi fruto de gerações de exclusão do processo civilizatório, onde a mão de quem detinha o poder ecônomo até os dias de hoje é capaz de falar mais alto que qualquer linha de raciocínio humanística.

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01/05/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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