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:: Conhecimento Central [Série - CCXXXIII]


Conhecimento Central [Série - CCXXXIII]

O Conhecimento Central reflete um núcleo de informação capaz de sintetizar todas as derivações e desdobramentos em que um aprendizado na forma de conhecimento ao ser desenvolvido faz canalizar um tópico frasal alicerce e fundamento para o ensinamento.

O centro é o núcleo onde todo o pensamento mantém seu foco sobre o aprendizado. E ao se permitir focar sobre o tópico frasal, síntese nuclear do pensamento, a margem da atenção ao se projetar sobre a vizinhança do conhecimento é capaz de agregar atributos que uma vez somados à informação central a reveste de robustez e significados amplos.

Quando se fala em centro do um pensamento, está identificando uma essência indivisível em que dela se parte todos os elos multifacetados que transformam a informação numa identidade do conhecimento.

O Centro é capaz de reunir um perímetro de fuga. Em que o pensamento derivado se distancia da essência do conhecimento até os limites em que sua identidade ainda refletirá sobre o saber.

Ele é o alicerce, como também a base para uma estrutura pensante, porque é através dele em que é possível partir para abstrações que retomem sempre a ideia central como uma forma de fazer com que o pensador não distancie do foco de sua realidade projetiva.

Quando se fala em atenção como um vórtice somático de aferências que ao unirem a periferia do corpo ao núcleo central de processamento do cérebro, o foco que é uma atenção mais restrita em que uma densa parte de energia é concentrada para canalizar de tais veios uma maior quantidade de informações que dela possa se abstrair, surge como um elemento central de apreensão em que a atenção mais nítida despendida é um núcleo central idealizado para o desenvolvimento de um sistema de ações e reações mecano-motoras.

O centro é longe de ser uma verdade absoluta ou inconteste, mas um núcleo somático que converge em abstração uma fixação na forma de identidade de algo que se pretende derivar em múltiplas formas de apreensão.

O centro é uma medida de tendência homeostática, uma vez que equilibra eixos imaginários de uma ordenação sensorial de estímulos que podem ser concebidos na forma de uma métrica disposta através de níveis ou faixas de afetação direta ou inversamente orientadas sob a percepção de segmentar um eixo polar em duas partes distintas diametralmente opostas em que os pontos extremos são medidos como tratativas de fuga em relação ao ponto de equilíbrio ou ponto central.

Não existiria controle se não tivesse por sobre um eixo sintetizado esta noção de gestão de uma métrica que não fosse através de uma medida de tendência central. Até mesmo porque os parâmetros de consulta referentes à afetação de qualquer modelo são diretamente dependentes de estruturas comparadores na mutação de estados na observação de uma variável.

O distanciamento de uma métrica em relação à outra tem como ponto imaginário uma medida central para que a dispersão possa ser medida e orientar sensorialmente um observador quanto ao comportamento da variável estudada.

Quando um pensamento se forma pela primeira vez, ele é núcleo de si mesmo e sua vizinhança não é capaz de transmitir para si uma complementariedade que transmita atributos que lhe confira identidade.

Então para abastecer um ponto de observação de centralidade, a dispersão é alcançada dentro da mente pelo pensamento imediatamente posterior lançado sobre o consciente em que uma associação é testada como uma linha de argumentação válida ao qual faz aproximar mnemonicamente distintas abstrações que se somam a um mesmo núcleo de entendimento e que uma vez validadas passa a fazer parte da periferia semântica dentro da linha argumentativa de ideias.

A invalidação do núcleo semântico corrobora para o decaimento de toda a estrutura cognitiva derivada do pensamento central.

Por isto existe um profundo encapsulamento em torno da ideia central, a fim de garantir que nenhum estado de afetação irá tirar à legitimidade do pensamento central dotando-o de uma linha argumentativa que sirva de bloqueio à invasão de outras formas de pensamento que possam vir a inferir que o pensamento central é viciado e carregado de incorreções.

A força de um pensamento central deriva da espacialidade em que abstrações possam ser somadas de forma dispersa em torno no núcleo e servir de carapaça ou ferradura para sua proteção como uma identidade sensorial legítima.

Por outro lado quanto mais dispersa é a sustentação do pensamento é provável que os pensamentos periféricos sofram muito mais agressões e perseguições uma vez que estão no limiar de suas fronteiras de forma que não está substancialmente endossada em si mesmo como uma forma de sustentar um pensamento integral interno, ao passo que sua maior preocupação quanto à objetividade está em servir de aporte para o pensamento de núcleo centralizador.

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11/04/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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