:: Nível Crítico de uma Civilização
Nível
Crítico de uma Civilização
Uma civilização para se
sustentar como um ente coeso e coerente necessita do equilíbrio de três
pilares: conhecimento, tecnologia e sociabilidade. A falta de um desses
parâmetros ou o distanciamento de um em relação ao outro é suficiente para
afetar no médio ou curto prazo a continuidade de uma nação.
O conhecimento pode estar
concentrado nas mãos de poucos ou muitos, distribuído de forma estratégica, em
escalas de grandeza onde é possível catalogar os parâmetros (conhecimento,
tecnologia e sociabilidade) em Básico, Intermediário, Avançado, Crítico e
Risco. Uma concentração equitativa dos indivíduos em termos similares nas
faixas relacionadas acima para alguns países pode soar como algo
estrategicamente positivo, pois havendo alterações significativas na composição
societária, a grande quantidade de indivíduos backups que estão aptos para
cobrir a falta, não deixará a informação social perecer com facilidade. A
migração de faixa neste modelo ideal satisfaz a condição do amadurecimento
pessoal pela alteração das faixas etárias de acordo com o tempo.
O nível básico de um
parâmetro é onde a informação para a convivência em grupo está sendo trabalhada
nas faixas iniciais de vida, ou assim se espera que não haja o retardo educacional,
ou tecnológico ou social que caracterize um encapsulamento psíquico negativo
capaz de manter os indivíduos condicionados a um raciocínio mediático, sem um
senso crítico definido transformando seres meramente funcionais quando
necessários na fase laboral.
O nível intermediário de um
parâmetro é a fase de um processo que se inicia em formar pessoas para um grau
de complexidade teórico sobre a compreensão um pouco mais elevada de como a
massa deve-se comportar, capaz de elevar a noção de sociedade dentro de um
país.
No nível Avançado os
indivíduos inseridos são capazes de exercer um conhecimento, usar uma
tecnologia avançada ou comportar-se num padrão social amplamente aceitável e a
recorrer a informações complexas necessárias ao seu desenvolvimento orgânico-social.
No nível crítico os
indivíduos estão aptos a fazer um balanço social de todo o aprendizado
assimilado nos níveis anteriores. O indivíduo consegue se projetar como um ser
pensante. Uma pessoa neste nível de conhecimento, tecnológico ou social é capaz
de compreender sua função de utilidade num sistema econômico e direcionar seus
esforços na integração de seus propósitos em fase das necessidades coletivas.
Aqui se acirra as disputas por espaço e participação social.
No nível de Risco o
conhecimento, o uso tecnológico ou o grau de sociabilidade é pura proficiência,
as pessoas são capazes de criar conceitos, geri-los, moldar os conceitos já
existentes, inovar, metrificar suas próprias ações e dos demais. É considerado
um nível de risco porque os indivíduos aqui inseridos são capazes de orientar
sua própria existência e também têm força para interferir na vida alheia de
forma positiva ou negativa, conforme as múltiplas visões de pensamento.
A tecnologia se observada
como fator civilizatório pode estar restrita a um grupo pequeno de indivíduos
ou concentrada nas mãos de muitas, num nível que melhor se adapta uma
sociedade. Esta concentração pode estar num nível básico onde os indivíduos são
meros utilizadores da tecnologia sem de fato serem capazes de replicar ou em
níveis de interação mais complexos em que são capazes de interagir
mecanicamente de forma a aperfeiçoar a “coisa tecnológica” ou simplesmente ser
capaz de promover-lhe o pleno funcionamento quando da necessidade de reparos.
Quanto mais complexo o conhecimento tecnológico, mais crítico e risco corre uma
sociedade na intenção do indivíduo neste nível, de utilizar os mecanismos
tecnológicos na satisfação de seus objetivos singulares de vida.
A sociabilidade também segue
os mesmos princípios descritos para os parâmetros anteriores. A criação de uma
humanidade mais fraterna, justa e equitativa em seus propósitos e livres de
disputas egoicas é um atrativo para uma convivência compartilhada em que a
confiança mútua pode nortear uma civilização. Por outro lado quando a percepção
destes mecanismos de espiritualidade e religiosidade e ética afloram em níveis
elevados é possível que uma civilização crie mecanismos estreitos de
continuidade do pensamento dominante. Analogamente a concentração maciça de
indivíduos num nível básico pode criar uma atmosfera mística e promover ações
radicais em torno do pensamento dominante. Indo por esta lógica e deslocando
até o nível de Risco onde uma massa pode ser dominante, ela pode ser
caracterizada por uma sociedade altamente espiritualizada, mas que fundiu a sua
forma de pensar hegemônica e que é possível ter desenvolvido um sofisticado e
complexo aparato de continuidade do pensamento dominante capaz de oprimir novos
estímulos de quem não se considera inserido no sistema.
Imagine uma estrutura social
onde tem elevado nível tecnológico, as pessoas possuem um intermediário nível
de conhecimento e uma concentração maciça básica de espiritualidade. Deste
desnivelamento entre os parâmetros poderá eclodir uma massa de insatisfeitos
pela dependência gerada pelo consumo tecnológico aliado a um nível baixo de
conhecimento e um sentimento místico ou religioso que prega a liberdade dos
fatores materiais. Esta sim é uma nação apta para eclosão de conflitos.
Quanto menor a disparidade entre
o conhecimento, tecnologia e sociabilidade mais bem estruturada encontra-se uma
civilização. De modo que a realização de políticas públicas pode ser voltada
para este trinômio perfeito. Onde o distanciamento de uma característica faz-se
necessário um ajuste no modelo para elevar o equilíbrio das forças dentro de
uma sociedade.
02/07/2014 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro
Electronics Technician
Bachelor of Statistics
Post graduate in Clinical and Business Psychopedagogy
MBA in Marketing and Social Networks
Postgraduate in Clinical Neuroscience
Postgraduate in Psychoanalytic Theory
Doctor PhD Student in Philosophy - Psychology: Cognitive
Self-taught Writer
Self-taught Ufologist
Specialist Self-taught in Remote Sensing
Self-taught as a Structuralist of thought models
Postgraduate Student Strategic Intelligence and Management
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