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:: Conhecimento Ortodoxo [Série - CLXXXI]


Conhecimento Ortodoxo [Série - CLXXXI]

O Conhecimento Ortodoxo é a informação que tem sua forma, característica, virtude, sentido, intenção e propósitos vêm definidos e fixos. Em outras palavras procura-se dar um significado estático para uma proposição para manter seus atributos originais conforme foi elaborada.

A fixação da forma tem por objetivo o repasse para as gerações futuras o ensinamento que está contido dentro de seus alicerces. Essa proteção do signo e da estrutura da linguagem afeta diretamente os avanços da transformação da escrita que passam a ser observados como uma profanação ao conhecimento originário.

Quando a característica que um conhecimento ortodoxo é capaz de preservar pode ser quanto a seu teor ou forma de disseminação, como também representar muitos outros aspectos de gestão do conhecimento que tendem a permanecer imutáveis dentro de uma linha temporal.

A virtude que se pretende preservar é um componente lógico que está por trás do sistema de significação em que o objetivo maior é tornar o ensinamento imutável aos olhos das próximas gerações.

O sentido privilegia apenas uma única direção quando o pensamento ortodoxo está ativado, e ele deve conferir com a estrutura cognitiva do pensador que originou o preceito a ser seguido e copiado conforme a necessidade do momento.

A intenção do pensador é preservada dentro da ortodoxia dentro de pensamentos secundários geralmente carregados dentro de uma estrutura de intelecção para uma aplicação específica do conhecimento que atenda a motivação em que o conhecimento foi gerado.

O propósito em se formar o ensinamento é o preceito fundamental que deriva a necessidade de tornar o conhecimento estático ao longo dos anos. Preservar o propósito se torna o objetivo máximo do pensamento ortodoxo.

O problema da ortodoxia é quando o preceito ou norma a ser seguida já perdeu sua identidade original e seus seguidores passam a comutar informações de ordem e guarda da palavra em que a síntese da informação não mais traduz os atributos originais que deram origem a sua criação.

Em outras palavras, é comum observar que o pensamento ortodoxo nutri um sentimento de não mutação de uma característica considerada nobre para um agrupamento em que se acredita o ensinamento ter chegado ao seu ápice de criação.

Por vezes o pensamento ortodoxo verdadeiro é guardado a sete chaves, sobre o pretexto de que a profanação à essência do saber venha a lhe corromper o significado.

Então uma sequência de mitos e ritos é distribuída na sociedade para servir de lembrete da preservação do pensamento principal. Mas que apenas é revelada para as pessoas que diretamente se vinculam com a fonte de informação, devido principalmente o seu desejo de aprofundamento doutrinário sobre a particularidade do conhecimento.

A imutalidade do saber pode ser um entrave para o conhecimento quanto este não está completo. O que impedirá que as novas gerações adicionem suas contribuições doutrinárias para que o avanço consciencional seja medido de forma mais eficiente.

A própria contribuição do avanço tecnológico permite contribuir de forma eficiente para a preservação do conhecimento ortodoxo, porém o próprio entrave do conhecimento ortodoxo pode impedir o uso da vantagem tecnológica por ela não fazer parte do período da linha do tempo em que o pensador desenvolveu seus estudos. Este é um paradoxo que merece ser mais detalhadamente estudado pelos pesquisadores do século XXI.

O conhecimento ortodoxo não pode ser utilizado como desculpa para a segmentação de vidas humanas e sim seu objetivo principal é a unificação em torno de um só núcleo de saber um conhecimento capaz de sintetizar uma verdade que um dia foi capaz de gerar um amplo entendimento civilizatório.

A preservação do conhecimento tem grande serventia para a humanidade, uma vez que um ensinamento ao ser perdido ele possa ser encontrado dentro de estruturas organizacionais para que seu aspecto nobre possa novamente ser incorporado na sociedade.

Quando um conhecimento ortodoxo está devidamente integralizado dentro da essência do ser humano a necessidade da instituição ortodoxa já é cumprida. Sendo assim, sua função social deixa de existir uma vez que já está homogeneamente disseminada nos indivíduos.

O que o parágrafo anterior transcreve é uma verdade relativa que parece transcender uma utopia, porém nas sociedades terrestres ela repousa sobre vários aspectos do saber. Um exemplo clássico foi que a ortodoxia ligada à criação de instituições para a guarda do idioma perdeu seu espaço depois que diversos idiomas se viram unificados dentro de suas respectivas civilizações. Então, a função social de tais organizações foi cumprida e suas atividades migradas para outros aspectos nobres de guarda da informação.

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08/02/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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