:: Conhecimento Zen [Série - CXXVI]
Conhecimento
Zen [Série - CXXVI]
O homem tem sua natureza
existencial inquieta. E nesta sua porção de agir desenvolveu uma forma de
acalmar seu coração atrás de uma prática que consiste em acionar o sistema
nervoso parassimpático de forma mais vigorosa e assim dominar a sua própria
intempérie através de práticas de controle e domínio de sua estrutura corpórea.
O Conhecimento Zen é um
conhecimento que é capaz de condicionar o corpo a uma rígida disciplina. Ela é
capaz de reter os impulsos para promover o efetivo descanso dos órgãos e do
sistema encefálico.
As práticas se dividem em
observação do ambiente, interiorização do aprendizado, auto-observação do
efeito do aprendizado sobre o biológico e a estrutura cognitiva do indivíduo, concentração
para evitar a dispersão da mente que tende a divagar entre as projeções
provenientes do intelecto na forma de contínuas abstrações sensoriais e por fim
uma indução de total relaxamento em que a dispersão do foco de consciência, ou
concentração libera o indivíduo do aprisionamento psíquico para vibrar em uma
frequência cuja sintonia se incorpora aos aspectos do ambiente.
A observação do ambiente é
uma prática que leva o indivíduo a intensificar a sua percepção dos aspectos
relevantes que estão condicionando seu deslocamento existencial. Esta
identificação é necessária para que o indivíduo passe a canalizar os diversos
contextos que estão permutando suas ações e a forma que ele canaliza tais
aspectos para usufruir de seus aspectos vitais.
Por conseguinte, a
interiorização do aprendizado é a parte sutil em que o adepto do conhecimento
zen passa a interagir com a força ambiental que foi capaz de aprisionar dentro
de si. Então ele passa a exercer a capacidade de observar as transformações,
consequências e caminhos em que a informação passa a percorrer dentro de si.
Mas então surge uma questão:
o que fazer com a informação apropriada? Assim, se torna necessário desenvolver
no intelecto um centro consultivo capaz de orientar a percepção para perceber
como as estruturas estão de desenvolvendo, a partir destas forças canalizar a
melhor forma de guiar os impulsos de forma consciente. Então a auto-observação
surge como este potencial para a gestão dos metassistemas que integram o espaço
cognitivo dos seres humanos.
Quando as estruturas são
visivelmente compreendidas, a reflexão conquista pelo centro volitivo do
indivíduo passa para a fase crítica de manuseio, domínio e controle consciente
de ações.
Então o indivíduo começa a
exercer sua capacidade de retenção e controle dos estímulos que insistem em
percorrer as vias internas de comunicação. A concentração surge como uma
imposição da vontade em fazer valer o seu desenho não mecânico de se
condicionar a exercer seu livre arbítrio sobre o corpo e a mente. O desejo do
praticante é cada vez mais ter o domínio do seu organismo. Então ele passa a
deslocar continuamente repetidas frequências de ativação dos sensores onde seu
desejo manifestado deseja reter o pensamento para que ele passe a fluir apenas
naquele sentido em que fora ordenado.
Quando o praticante zen
possui exatamente o controle e comando de suas ações de condicionamento psíquico
pela concentração, o passo mais adiante, que significa a realização para quem
conquista o seu total controle sobre os aspectos orgânicos do biológico, é a
total integração do ambiente.
A esta integração o
ensinamento zen denomina de ascensão. E ela é conquistada pela prática da
meditação. O indivíduo nesta fase é absoluto em se fundir com a vibração
ambiental... e sua canalização passa a se orientar pela multiplicidade de
fatores que controlam o ambiente.
Para quem observa, o estado
ascendido é um estado de dormência sistêmica em que se acredita estar o corpo
vazio e o espírito migrado para outras dimensões da natureza do habitat.
O corpo não se exaure. E a
dormência observada flui enquanto o praticante zen é capaz de se confundir com
o ambiente ao qual ele é capaz de se fusionar quando acessa a vibração em que
foi capaz de catalogar em sua mente.
É um vasto campo de
informação praticar a meditação, porque uma vez estando em estado ascendido se
liberta da prisão do corpo para ser o cenário ou a coisa ao qual o
condicionamento zen foi capaz de se integrar.
Sendo assim, quando o
praticante volta para o seu estado de ser biológico, além de recompor sua
vitalidade, ele também traz a informação adicional de como o contexto percebe
ao homem com um olhar externo ao aspecto cognitivo humano.
Tem-se a verdadeira noção do
sentimento alheio, porque o espaço cognitivo é capaz de apropriar do conhecimento
relacional que unem pessoas às suas ações, aos fatos, aos efeitos e as
consequências das atitudes.
Do ponto de vista holístico
é uma forma de se projetar conscientemente para fora e trazer para seu espaço
conscientizacional um sonho lúdico em que o conhecimento externo tem outra
abordagem do olhar transverso em que a reflexão faz jorrar pensamentos antes
impensáveis.
LenderBook Company
06/01/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro
Electronics Technician
Bachelor of Statistics
Post graduate in Clinical and Business Psychopedagogy
MBA in Marketing and Social Networks
Postgraduate in Clinical Neuroscience
Postgraduate in Psychoanalytic Theory
Doctor PhD Student in Philosophy - Psychology: Cognitive
Self-taught Writer
Self-taught Ufologist
Specialist Self-taught in Remote Sensing
Self-taught as a Structuralist of thought models
Postgraduate Student Strategic Intelligence and Management
Postgraduate Student in Neuro-learning
Postgraduate Student in Psychomotricity
Postgraduate Student in Interdisciplinary Neuropsychology
Postgraduate Student in Psychosomatic Psychology
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Max Diniz Cruzeiro
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The brothers who are outside the celestial vault,
thanks for your existence,
Come to us all that comes from you what is good,
Is made a conscious and collective will,
On Earth as elsewhere
Let us be worthy of our own support
Spare us the misunderstanding that arises from our essence
Just as we are able to reflect and
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Assim na Terra como em outros lugares
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