:: Conhecimento Zen [Série - CXXVI]
Conhecimento
Zen [Série - CXXVI]
O homem tem sua natureza
existencial inquieta. E nesta sua porção de agir desenvolveu uma forma de
acalmar seu coração atrás de uma prática que consiste em acionar o sistema
nervoso parassimpático de forma mais vigorosa e assim dominar a sua própria
intempérie através de práticas de controle e domínio de sua estrutura corpórea.
O Conhecimento Zen é um
conhecimento que é capaz de condicionar o corpo a uma rígida disciplina. Ela é
capaz de reter os impulsos para promover o efetivo descanso dos órgãos e do
sistema encefálico.
As práticas se dividem em
observação do ambiente, interiorização do aprendizado, auto-observação do
efeito do aprendizado sobre o biológico e a estrutura cognitiva do indivíduo, concentração
para evitar a dispersão da mente que tende a divagar entre as projeções
provenientes do intelecto na forma de contínuas abstrações sensoriais e por fim
uma indução de total relaxamento em que a dispersão do foco de consciência, ou
concentração libera o indivíduo do aprisionamento psíquico para vibrar em uma
frequência cuja sintonia se incorpora aos aspectos do ambiente.
A observação do ambiente é
uma prática que leva o indivíduo a intensificar a sua percepção dos aspectos
relevantes que estão condicionando seu deslocamento existencial. Esta
identificação é necessária para que o indivíduo passe a canalizar os diversos
contextos que estão permutando suas ações e a forma que ele canaliza tais
aspectos para usufruir de seus aspectos vitais.
Por conseguinte, a
interiorização do aprendizado é a parte sutil em que o adepto do conhecimento
zen passa a interagir com a força ambiental que foi capaz de aprisionar dentro
de si. Então ele passa a exercer a capacidade de observar as transformações,
consequências e caminhos em que a informação passa a percorrer dentro de si.
Mas então surge uma questão:
o que fazer com a informação apropriada? Assim, se torna necessário desenvolver
no intelecto um centro consultivo capaz de orientar a percepção para perceber
como as estruturas estão de desenvolvendo, a partir destas forças canalizar a
melhor forma de guiar os impulsos de forma consciente. Então a auto-observação
surge como este potencial para a gestão dos metassistemas que integram o espaço
cognitivo dos seres humanos.
Quando as estruturas são
visivelmente compreendidas, a reflexão conquista pelo centro volitivo do
indivíduo passa para a fase crítica de manuseio, domínio e controle consciente
de ações.
Então o indivíduo começa a
exercer sua capacidade de retenção e controle dos estímulos que insistem em
percorrer as vias internas de comunicação. A concentração surge como uma
imposição da vontade em fazer valer o seu desenho não mecânico de se
condicionar a exercer seu livre arbítrio sobre o corpo e a mente. O desejo do
praticante é cada vez mais ter o domínio do seu organismo. Então ele passa a
deslocar continuamente repetidas frequências de ativação dos sensores onde seu
desejo manifestado deseja reter o pensamento para que ele passe a fluir apenas
naquele sentido em que fora ordenado.
Quando o praticante zen
possui exatamente o controle e comando de suas ações de condicionamento psíquico
pela concentração, o passo mais adiante, que significa a realização para quem
conquista o seu total controle sobre os aspectos orgânicos do biológico, é a
total integração do ambiente.
A esta integração o
ensinamento zen denomina de ascensão. E ela é conquistada pela prática da
meditação. O indivíduo nesta fase é absoluto em se fundir com a vibração
ambiental... e sua canalização passa a se orientar pela multiplicidade de
fatores que controlam o ambiente.
Para quem observa, o estado
ascendido é um estado de dormência sistêmica em que se acredita estar o corpo
vazio e o espírito migrado para outras dimensões da natureza do habitat.
O corpo não se exaure. E a
dormência observada flui enquanto o praticante zen é capaz de se confundir com
o ambiente ao qual ele é capaz de se fusionar quando acessa a vibração em que
foi capaz de catalogar em sua mente.
É um vasto campo de
informação praticar a meditação, porque uma vez estando em estado ascendido se
liberta da prisão do corpo para ser o cenário ou a coisa ao qual o
condicionamento zen foi capaz de se integrar.
Sendo assim, quando o
praticante volta para o seu estado de ser biológico, além de recompor sua
vitalidade, ele também traz a informação adicional de como o contexto percebe
ao homem com um olhar externo ao aspecto cognitivo humano.
Tem-se a verdadeira noção do
sentimento alheio, porque o espaço cognitivo é capaz de apropriar do conhecimento
relacional que unem pessoas às suas ações, aos fatos, aos efeitos e as
consequências das atitudes.
Do ponto de vista holístico
é uma forma de se projetar conscientemente para fora e trazer para seu espaço
conscientizacional um sonho lúdico em que o conhecimento externo tem outra
abordagem do olhar transverso em que a reflexão faz jorrar pensamentos antes
impensáveis.
LenderBook Company
06/01/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro
Electronics Technician - Centro Educacional de Taguatinga Norte - CETN
Bachelor of Statistics - Universidade de Brasília - UnB
Postgraduate in Clinical and Business Psychopedagogy - Universidade Católica de Brasília - UCB
MBA in Marketing and Social Networks - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Clinical Neuroscience - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Psychoanalytic Theory - Centro Universitário de Brasília - UniCEUB
Doctor PhD in Philosophy - Psychology: Cognitive - Bircham International University
Doctor Honoris Causa - Bircham International University
Self-taught Writer - Universidade Estelar à Distância
Self-taught Ufologist - Grupo Cientítico de Ufologia - EBE-ET
Specialist Self-taught in Remote Sensing - Universidade Estelar à Distância
Self-taught as a Structuralist of thought models - Universidade Estelar à Distância
Postgraduate in Strategic Intelligence and Management - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Interdisciplinary Neuropsychology - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Psychomotricity - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Human Rights - Universidade Católica de Brasília - UCB
Postgraduate in Neuro-learning - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Postgraduate in Psychosomatic Psychology - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
Self-taught Specialist in Neuro knowledge - Biblioteca Memorium da Via Láctea
Postgraduate Student in Educational Management - Escola Superior Aberta do Brasil - ESAB
Postgraduate Student in Cognitive Behavioral Therapy (Foco: Terceira Idade)- Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
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Postgraduate Student in Psychodrama - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
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Postgraduate Student in Behavioral Economics - Faculdades Integradas AVM - UNYLEYA
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"O que exatamente este estudo que você desencadeia irá causar em nossa mente?"
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Obs.: são razões multidimensionais, não dá para pensar linearmente.
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Max Diniz Cruzeiro
Welcome to Heavenly groupings
The brothers who are outside the celestial vault,
thanks for your existence,
Come to us all that comes from you what is good,
Is made a conscious and collective will,
On Earth as elsewhere
Let us be worthy of our own support
Spare us the misunderstanding that arises from our essence
Just as we are able to reflect and
limit the badly that arises within us and in relation to other beings
If you know of any fault of mine, show me the way to recover.
To build together a heavenly nation for the common good.
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Aos irmãos que estão fora da abóboda celeste,
obrigado pela sua existência,
Venha a nós tudo o que procede de ti que for bom,
Seja feita uma vontade consciente e coletiva,
Assim na Terra como em outros lugares
Sejamos merecedores de nosso próprio sustento
Perdoai-nos a incompreensão que aflora de nossa essência
Assim como somos capazes de refletir e limitar o mal que aflora dentro de nós e em relação a outros seres
Se souberes de alguma falta minha, me mostre o caminho para me recuperar.
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