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:: Conhecimento Zen [Série - CXXVI]


Conhecimento Zen [Série - CXXVI]

O homem tem sua natureza existencial inquieta. E nesta sua porção de agir desenvolveu uma forma de acalmar seu coração atrás de uma prática que consiste em acionar o sistema nervoso parassimpático de forma mais vigorosa e assim dominar a sua própria intempérie através de práticas de controle e domínio de sua estrutura corpórea.

O Conhecimento Zen é um conhecimento que é capaz de condicionar o corpo a uma rígida disciplina. Ela é capaz de reter os impulsos para promover o efetivo descanso dos órgãos e do sistema encefálico.

As práticas se dividem em observação do ambiente, interiorização do aprendizado, auto-observação do efeito do aprendizado sobre o biológico e a estrutura cognitiva do indivíduo, concentração para evitar a dispersão da mente que tende a divagar entre as projeções provenientes do intelecto na forma de contínuas abstrações sensoriais e por fim uma indução de total relaxamento em que a dispersão do foco de consciência, ou concentração libera o indivíduo do aprisionamento psíquico para vibrar em uma frequência cuja sintonia se incorpora aos aspectos do ambiente.

A observação do ambiente é uma prática que leva o indivíduo a intensificar a sua percepção dos aspectos relevantes que estão condicionando seu deslocamento existencial. Esta identificação é necessária para que o indivíduo passe a canalizar os diversos contextos que estão permutando suas ações e a forma que ele canaliza tais aspectos para usufruir de seus aspectos vitais.

Por conseguinte, a interiorização do aprendizado é a parte sutil em que o adepto do conhecimento zen passa a interagir com a força ambiental que foi capaz de aprisionar dentro de si. Então ele passa a exercer a capacidade de observar as transformações, consequências e caminhos em que a informação passa a percorrer dentro de si.

Mas então surge uma questão: o que fazer com a informação apropriada? Assim, se torna necessário desenvolver no intelecto um centro consultivo capaz de orientar a percepção para perceber como as estruturas estão de desenvolvendo, a partir destas forças canalizar a melhor forma de guiar os impulsos de forma consciente. Então a auto-observação surge como este potencial para a gestão dos metassistemas que integram o espaço cognitivo dos seres humanos.

Quando as estruturas são visivelmente compreendidas, a reflexão conquista pelo centro volitivo do indivíduo passa para a fase crítica de manuseio, domínio e controle consciente de ações.

Então o indivíduo começa a exercer sua capacidade de retenção e controle dos estímulos que insistem em percorrer as vias internas de comunicação. A concentração surge como uma imposição da vontade em fazer valer o seu desenho não mecânico de se condicionar a exercer seu livre arbítrio sobre o corpo e a mente. O desejo do praticante é cada vez mais ter o domínio do seu organismo. Então ele passa a deslocar continuamente repetidas frequências de ativação dos sensores onde seu desejo manifestado deseja reter o pensamento para que ele passe a fluir apenas naquele sentido em que fora ordenado.

Quando o praticante zen possui exatamente o controle e comando de suas ações de condicionamento psíquico pela concentração, o passo mais adiante, que significa a realização para quem conquista o seu total controle sobre os aspectos orgânicos do biológico, é a total integração do ambiente.

A esta integração o ensinamento zen denomina de ascensão. E ela é conquistada pela prática da meditação. O indivíduo nesta fase é absoluto em se fundir com a vibração ambiental... e sua canalização passa a se orientar pela multiplicidade de fatores que controlam o ambiente.

Para quem observa, o estado ascendido é um estado de dormência sistêmica em que se acredita estar o corpo vazio e o espírito migrado para outras dimensões da natureza do habitat.

O corpo não se exaure. E a dormência observada flui enquanto o praticante zen é capaz de se confundir com o ambiente ao qual ele é capaz de se fusionar quando acessa a vibração em que foi capaz de catalogar em sua mente.

É um vasto campo de informação praticar a meditação, porque uma vez estando em estado ascendido se liberta da prisão do corpo para ser o cenário ou a coisa ao qual o condicionamento zen foi capaz de se integrar.

Sendo assim, quando o praticante volta para o seu estado de ser biológico, além de recompor sua vitalidade, ele também traz a informação adicional de como o contexto percebe ao homem com um olhar externo ao aspecto cognitivo humano.

Tem-se a verdadeira noção do sentimento alheio, porque o espaço cognitivo é capaz de apropriar do conhecimento relacional que unem pessoas às suas ações, aos fatos, aos efeitos e as consequências das atitudes.

Do ponto de vista holístico é uma forma de se projetar conscientemente para fora e trazer para seu espaço conscientizacional um sonho lúdico em que o conhecimento externo tem outra abordagem do olhar transverso em que a reflexão faz jorrar pensamentos antes impensáveis.

 

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06/01/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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