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:: Conhecimento Inclusivo [Série - CCLXXI]


Conhecimento Inclusivo [Série - CCLXXI]

O Conhecimento Inclusivo é um conjunto de informações que servem para colocar coisas, pessoas e seres de forma alocativa dentro de um contexto em que é possível agregar elementos na formação de um processo populacional.

A questão fundamental para movimentos de inclusão é determinar quais os parâmetros que fazem parte do agrupamento, e chegar a um resultado da existência ou não de elementos desta população que estejam de forma dissociada do conjunto.

Uma vez identificado a existência de excluídos, o passo seguinte é observar as propriedades da coisa, pessoa ou seres que podem ser trabalhadas com a finalidade de agregar aquele valor que a população inserida utiliza como parâmetro-métrica para a resolução de seus conflitos.

Trabalhar na formação de características de inserção necessita de uma abordagem investigatória (amnemese) para determinar o grau de abstração em que o indivíduo candidato a inserção encontra-se em relação ao seu grau de desenvolvimento.

Uma vez construído o cenário do não inserido, o observador responsável pela inclusão deve medir e estimular o potencial do indivíduo para que ele passe a organizar sua psique dentro daquele rol de abstrações que o coletivo (população) venha a requerer como peça fundamental no seu desenvolvimento sistêmico.

A sociedade é um ente organizacional. É uma pessoa civilizatória, que possui um corpo biológico segmentado em partes autónomas que ao se interceptarem elabora uma forma social de abstração para coexistir na forma de um ser-agrupado.

Então é sensato supor que cada indivíduo deve ser dotado de função social. Até mesmo aqueles que se recusam a colaborar têm a função defina quando seus valores reativos e desorganizantes servem para o estudo do fenômeno com forma de afetação do ciclo de desenvolvimento perceptivo do ente civilizatório. Por que o ócio?

Para incluir é necessário ter pré-disposição por parte dos inseridos e não inseridos. Tem que construir uma vontade coletiva de envolver pessoas em uma causa encefálica coletiva.

Tem que haver migração de conhecimento de uma parte para outra de forma que a correspondência social deve ser construída sobre uma base consultiva dos limites que o processo de inclusão deve estabelecer os vínculos entre as unidades autônomas inseridas e os candidatos a inserção.

A vontade, a necessidade, o desejo e o prazer são elementos que devem ser associados dentro do processo de inclusão. Nada adianta incluir e gerar sobre o indivíduo inserido o aprisionamento do livre arbítrio, a observação por parte do inserido de que a coisa não é útil para si, a não identificação com o movimento afirmativo de uma causa e a sensação de limitação ou desprazer em realizar algo que seja aleia a sua manifestação como estrutura pensante.

Estruturas biológicas são entes complexos e viciados em seus processos anímicos. Então antes de provocar uma intervenção sobre um indivíduo é preciso saber o grau de relacionamento que este indivíduo nutri a si mesmo na percepção de sua integração com o ambiente.

Por vezes a não inserção pode representar um estado de êxtase em permanecer alheio ao que o indivíduo indica como uma paranoia coletiva. E não manifestar a vontade de interação enquanto o pensamento dominante configurar dentro de um nível de escassez daquilo que é geração de prazer para si. São estas pessoas que devem de fato ser ouvidas, para saber profundamente a essência de seu questionamento, pois sobre elas carregam vários insights que muito podem contribuir para a retirada do vício do comportamento social.

Existem várias formas de inclusão. Este processo de unir coisas e atos, ou pessoas através da formação de agrupamentos é um processo de formação de relacionamento, que é condicionado a etapas: aproximação, percepção, somatização, problematização, choque, conflito, atrito, afetação, relativização, negociação, união e rompimento. Uma inclusão é realçada enquanto os elementos responsivos suficientes para a cristalização de uma união se fizerem presentes.

Quando a união não apresenta mais nenhum parâmetro de desenvolvimento mútuo e todos os valores e juízos já estão disseminados dentro de cada unidade autônoma, o sentido de integração se perde e as partes tendem a um isolamento e consequente rompimento deste relacionamento.

A inserção é um movimento contínuo e dinâmico. O avanço da civilização sobre um eixo de pensamento pode orientar algumas psiques para a contínua absorção da informação, enquanto outras pessoas geram a tendência de continuarem na compartilhação das regras e dos comportamentos e questionamentos de uma época. Então é possível que pessoas ora inseridas venham a se encontrar paradoxalmente desemparadas e em processo de necessidade de inclusão novamente de suas necessidades e desejos. A paranoia global muitas vezes permite colocar idosos nesta condição desamparo, sendo o esforço cognitivo da reinserção não orientado dentro do seu devido valor e intensidade que a causa merece.

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16/05/2015 - Max Diniz Cruzeiro
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Max Diniz Cruzeiro

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